了得網哲學_歐克肖特導論

編輯推薦

1、歐克肖特是20世紀*重要的政治哲學家之一，也經歷了20世紀的幾乎所有重大事件。他涉獵廣泛，在諸多領域卓有研究，是不可忽視的思想家；

2、本書是*權威的歐克肖特導論性著作，作者是公認的*好的歐克肖特研究者之一；

3、本書還論述了哈耶克、伯林、羅蒂、羅爾斯、施特勞斯等其他思想家，也討論了歐克肖特與當今時代的關繫。歐克肖特的政治哲學及立場，對於我們今天的境遇，可能有更為深遠的意義。

內容簡介

邁克爾歐克肖特，20世紀重要的哲學聲音之一，其反理性主義哲學影響深遠，被認為與列奧施特勞斯一道塑造了現代美國保守主義。
歐克肖特一生幾乎經歷了20世紀的所有重大事件，他一直矢志不移地抗拒將知識政治化的強大傾向，反對那些聲稱歷史與哲學應當關切、介入以及服務於實踐的主張。因為“不合時宜”，生前他常被斥為犬儒的反動份子與“保守派名流”；逝後卻被追認為“本世紀有原創性的學院派政治哲學家”，甚至“自密爾或伯克以降盎格魯—撒克遜傳統中偉大的政治哲學家”。
歐克肖特學術興趣廣泛，在哲學、政治、歷史、宗教、藝術、道德、教育等領域都卓有成就，為知識論、歷史哲學、教育哲學尤其政治哲學做出了重要貢獻。保羅佛朗哥是重要的歐克肖特研究專家之一，他為其生活和思想提供了權威性的導論。佛朗哥認為，歐克肖特的政治哲學，能夠對我們思考和開展政治的方式產生一種微妙卻深刻的影響。他的保守主義和自由主義，更適於我們的境遇，並和我們今日的政治反思與討論密切相關。
本書將歐克肖特置於與哈耶克、施特勞斯、伯林、羅爾斯和羅蒂等當代著名的思想家的比較之下，呈現了一個歷史語境之下政治哲學論辯的全景，為我們理解這位偉大而復雜的政治哲學家提供了*指南。邁克爾歐克肖特，20世紀重要的哲學聲音之一，其反理性主義哲學影響深遠，被認為與列奧施特勞斯一道塑造了現代美國保守主義。

歐克肖特一生幾乎經歷了20世紀的所有重大事件，他一直矢志不移地抗拒將知識政治化的強大傾向，反對那些聲稱歷史與哲學應當關切、介入以及服務於實踐的主張。因為“不合時宜”，生前他常被斥為犬儒的反動份子與“保守派名流”；逝後卻被追認為“本世紀有原創性的學院派政治哲學家”，甚至“自密爾或伯克以降盎格魯—撒克遜傳統中偉大的政治哲學家”。

歐克肖特學術興趣廣泛，在哲學、政治、歷史、宗教、藝術、道德、教育等領域都卓有成就，為知識論、歷史哲學、教育哲學尤其政治哲學做出了重要貢獻。保羅佛朗哥是重要的歐克肖特研究專家之一，他為其生活和思想提供了權威性的導論。佛朗哥認為，歐克肖特的政治哲學，能夠對我們思考和開展政治的方式產生一種微妙卻深刻的影響。他的保守主義和自由主義，更適於我們的境遇，並和我們今日的政治反思與討論密切相關。

本書將歐克肖特置於與哈耶克、施特勞斯、伯林、羅爾斯和羅蒂等當代著名的思想家的比較之下，呈現了一個歷史語境之下政治哲學論辯的全景，為我們理解這位偉大而復雜的政治哲學家提供了*指南。

作者簡介

美國鮑登學院（Bowdoin College）政府繫教授，曾任教於芝加哥大學。除本書外，另著有《歐克肖特的政治哲學》（The Political Philosophy of Michael Oakeshott，耶魯大學出版社，1990）、《黑格爾的自由哲學》（Hegel’s Philosophy of Freedom，耶魯大學出版社，1999）、《尼采的啟蒙》（Nietzsche’s Enlightenment: The Free-Spirit Trilogy of the Middle Period，芝加哥大學出版社，2011）等。文章常見於《美國政治科學評論》《政治理論》《政治學雜志》《政治學評論》《政治學研究》《倫理學》以及《政治科學評論家》。

前言
書目縮寫一覽表

章歐克肖特的聲音
第二章觀念論
第三章政治哲學
第四章理性主義
第五章人類的對話
第六章公民聯合
結語

進一步閱讀
索引
人名中英文對照表前言

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章歐克肖特的聲音

第二章觀念論

第三章政治哲學

第四章理性主義

第五章人類的對話

第六章公民聯合

結語

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譯後記

前言

前言

我在1990年出版了ⅸ我的部研究邁克爾歐克肖特的著作。自此之後學界對於他思想的興趣與日俱增，數本研究其哲學的著作，還有許多博士論文以及大量的研究論文相繼問世。當然，在英倫學術圈之外，歐克肖特一直被視作一位重要的保守主義思想家，甚至被（錯誤地）譽為“撒切爾主義”背後的哲學“灰衣主教”（éminence grise）。但即便是在美國，他的名字也開始在非學術文本中更為頻繁地出現。例如，在1996年美國總統競選期間，《紐約客》刊登了一篇文章，闡述歐克肖特的反理性主義哲學如何可能被用來為克林頓和多爾的政治競選缺乏遠見做辯護。 1999年《新共和》上的一篇文章也談到了歐克肖特，將他與列奧施特勞斯（Leo Strauss）一並討論，將他稱為塑造了現代美國保守主義的偉大歐洲人之一。當然，在近與伊拉克戰爭期間，主要是施特勞斯及其在華盛頓的新保守主義追隨者們占據了媒體的大量版面。然而，保守主義權威評論家大衛布魯克斯（David Brooks）巧妙地矯正了這種不平衡狀況：在《紐約時報》社論版發表的文章中，他讓歐克肖特的亡靈復活，想像性地介入了對伊拉克問題的辯論。雖然布魯克斯承認，對於在一個全然非民主傳統的國家中強制推行民主的這種努力，歐克肖特會有一些疑慮，但布魯克斯仍然堅持認為，在美國人采用的那種無計劃的重建伊拉克的方式中，有某些深刻的歐克肖特式的東西：像真正的歐克肖特主義者一樣，他們“雖然陷入混亂”，但卻從“錯誤經驗”中獲得教益。

所有這些說法雖然沒有多少啟發性，但卻表明，對歐克肖特的思想給出一個全面的介紹，指出其與21世紀持續的相關性，可能會對當代政治反思和辯論做出有用並且及時的貢獻。這正是我在本書中力圖企及的目標。我將主要集中討論歐克肖特的政治哲學，闡明這種政治哲學何以體現了不僅是一種保守主義，而且是一種（在寬泛意義上）的自由主義理論。我將闡明，歐克肖特的保守主義比其他形式的保守主義更令人信服也更適於我們的境遇，而他的自由主義理論在哲學深度、精致性和想像力上勝過了其他種種當代理論。然而，我不會僅僅局限於討論歐克肖特的政治哲學，也同時會考察他對於哲學、歷史、藝術、道德、宗教和教育等方面的重要且具有高度原創性的觀點。歐克肖特ⅹ詳細闡述了這樣一種政治哲學，其中政治並非的事物，而隻是人類在文化王國（他稱之為“人類的對話”）中獲得更實質性的完滿實現的必要條件。那麼就此而言，探討他對人類經驗中這些非政治部分的思考是至關重要的。在本書的章中，我對歐克肖特的生平做了簡短的概述，以此展示其性格特征，而重要的是表明這個人的風格。

因為我努力想寫一本即便是非專業的讀者也能理解並感興趣的書，因此本書盡量避免在不必要的情況下引用那些不斷增多的研究歐克肖特的學術文獻。我並不是說這些學術文獻沒有價值，也不是說我未曾從中獲益。總體而言，歐克肖特在其闡釋者方面是幸運的。因此，在本書後，我提供了一份進一步閱讀的指南，為那些對於圍繞歐克肖特哲學所展開的學術辯論感興趣的讀者提供參考。

在本書的寫作過程中，我受到許多人的恩惠。首先，也是重要的，是我的編輯羅伯特巴爾多克（Robert Baldock），他在多年以前就提議我寫這樣一本書，並耐心地等待我抽出時間從事這一工作。埃爾哈特基金會（Earhart Foundation）、鮑登學院（Bowdoin College）和弗萊徹家族基金（Fletcher Family Fund）慷慨地為本書提供資助，支持本書的研究和寫作。我年邁的師長蒂莫西富勒（Timothy Fuller）通過他自己有關歐克肖特的研究、他作為歐克肖特遺著執行人的工作，以及他對無數有關歐克肖特思想的專題討論會和學術研討會的整理，始終是我的靈感之源。在倫敦政治經濟學院的一次愉快的午餐上，肯尼斯米洛（Ken Minogue）與我分享了他對歐克肖特的回憶。諾埃爾奧沙利文（Noel O’Sullivan）和他的妻子瑪戈特（Margot）在他們位於赫爾的家中盛情款待我，給我講述關於歐克肖特的故事，以及他們對歐克肖特哲學的洞見。諾埃爾還尤為熱心地給我看他收藏的來自歐克肖特的私人信件——我在好幾處有所援引。萊斯利馬什（Leslie Marsh）開創了“邁克爾歐克肖特協會”（Michael Oakeshott Association）並建立了極為重要的網站，這已成為有用信息的一個固定來源。安娜陶爾森（Anna Towlson）和她的員工對我幫助極大，使我得以接觸英國政治經濟科學圖書館檔案資料中歐克肖特未經發表的手稿、記事簿和信件。我在鮑登學院的同仁，尤其是埃迪克勞德（Eddie Glaude）——哎，現在他在普林斯頓——溫柔地推動我不時地對自己正在做的事情以及這樣做的原因做出解釋。我的孩子，克萊爾（Claire）和山姆（Sam）在他們生命中的每一天都給予我快樂。山姆的朋友喬治（George）不斷地詢問我寫到哪裡以及何時將完成，這使我保持誠實。我的妻子吉爾（Jill），一如既往地，必不可少。後，我的姐姐埃絲特（Esther），這本書作為對她的紀念獻給她。她給予了我畢生的愛、鼓舞和一種勇敢的榜樣，對此我將永遠銘記。

媒體評論

邁克爾歐克肖特是20世紀讓人難以捉摸、吸引人的知識分子之一。

——《獨立評論》（The independent institution）

在20世紀將自己的智力用於政治哲學的思想家中，邁克爾歐克肖特是令人著迷、有特色的。他還是一位獨特的散文大師，無疑是本世紀甚至任何時代用英語寫作政治哲學的人中文筆為優雅的作家。

——邁克爾萊斯諾夫（Michael Lessnoff），著有《二十世紀的政治哲學家》《社會契約論》

在現有的關於邁克爾歐克肖特的綜合性研究中，本書是好的一部。保羅佛朗哥的論述具有權威性，源自他對其主題的長期研究而達致的通曉熟稔。

——史蒂文史密斯（Steven B.Smith），著有《斯賓諾莎的生命之書》《解讀列奧施特勞斯》

在線試讀

章歐克肖特的聲音（節選）
不探明一個人的風格，就會錯過其言行四分之三的意義。
——歐克肖特，《學與教》（VLL，56）
邁克爾歐克肖特於1990年12月18日去世。在隨後而來的訃告悼文中，歐克肖特獲得了對其學術生涯好的評價。倫敦《泰晤士報》（The Times）稱“歐克肖特是20世紀少數幾位傑出的政治哲學家之一”。《衛報》（Guardian）的評價更高，稱他“或許是本世紀有原創性的學院派政治哲學家”。《獨立報》（Independent）隨聲附和，宣稱歐克肖特“為本世紀所形成的保守主義政治做出了有說服力和為深刻的哲學辯護”。《每日電訊報》（Daily Telegraph）直截了當地稱歐克肖特“是自密爾，甚至伯克以降盎格魯—薩克遜傳統中偉大的政治哲學家”。這樣的評價——對於一個在生前常被貶斥為犬儒的反動分子和“保守派名流”（Tory Dandy）的思想家來說——已經不算壞了。
在多塞特海岸邊，那個歐克肖特度過了生命後20年的小村子裡，各種感人至深的悼文著實讓村民們感到驚訝。他們所認識的歐克肖特僅僅是一個快樂的、多少有些遁世的人，就其實際年齡而言顯得相當年輕，與他的藝術家妻子一起，居住在鎮郊一棟簡陋的采石工的村舍內。沒人知道他是一位著名的哲學家。面對前來參加葬禮的數十人，一名多少有些困惑的鄉村牧師宣告：“看來有一位非常了不起的人曾生活在我們中間。” 這句墓志銘非常符合歐克肖特傳奇般的自我埋沒。在他去世後，幾乎所有的追憶文章都談到了他的謙遜，他毫無矯飾的平易低調。他回避了各種公共榮譽，甚至拒絕了瑪格麗特撒切爾（Margaret Thatcher）授予的名譽勛爵（Companion of Honour）稱號。據說，當披頭士樂隊獲得“大英帝國勛章”（MBE）時，歐克肖特曾諷刺性地評論道：“真是再恰當不過了！榮譽給了那些對之渴望的人們。”
後這句評論流露出歐克肖特為突出的學識特性之一：他的破除偶像品質（iconoclasm）。與他的同代人以賽亞伯林（Isaiah Berlin）爵士不同，歐克肖特從未成為英國思想的或者政治的“國教”的一部分。實際上，他的大部分生涯都用於嘲弄它。諾埃爾安南（Noel Annan）恰當地將歐克肖特——與伊夫林沃（Evelyn Waugh）和弗蘭克利維斯（F. R. Leavis）一起——歸入成長於兩次大戰之間那一代英國知識分子2當中偉大的“離經叛道者”（deviants）之列，這些人“否定了（我們時代的）幾乎所有信仰和前提”。在1920年代和1930年代，歐克肖特拒絕社會科學中占支配地位的實證主義，抵制分析哲學的浪潮。“二戰”之後，他批判集體主義以及中央社會規劃，這種規劃不僅是艾德禮（Attlee）政策的標志，也是（如麥克米倫［Macmillan］這樣的）保守派的政策標志。後，歐克肖特在其整個生涯中都矢志不移地抗拒那種將知識政治化的強大傾向，反對那種聲稱歷史與哲學應當關切、介入以及服務於實踐的喋喋不休的主張。恰恰是由於歐克肖特——借用尼采的說法——是“不合時宜的”，他纔會在今天仍然對我們保持著影響。章歐克肖特的聲音（節選）

不探明一個人的風格，就會錯過其言行四分之三的意義。

——歐克肖特，《學與教》（VLL，56）

邁克爾歐克肖特於1990年12月18日去世。在隨後而來的訃告悼文中，歐克肖特獲得了對其學術生涯好的評價。倫敦《泰晤士報》（The Times）稱“歐克肖特是20世紀少數幾位傑出的政治哲學家之一”。《衛報》（Guardian）的評價更高，稱他“或許是本世紀有原創性的學院派政治哲學家”。《獨立報》（Independent）隨聲附和，宣稱歐克肖特“為本世紀所形成的保守主義政治做出了有說服力和為深刻的哲學辯護”。《每日電訊報》（Daily Telegraph）直截了當地稱歐克肖特“是自密爾，甚至伯克以降盎格魯—薩克遜傳統中偉大的政治哲學家”。這樣的評價——對於一個在生前常被貶斥為犬儒的反動分子和“保守派名流”（Tory Dandy）的思想家來說——已經不算壞了。

在多塞特海岸邊，那個歐克肖特度過了生命後20年的小村子裡，各種感人至深的悼文著實讓村民們感到驚訝。他們所認識的歐克肖特僅僅是一個快樂的、多少有些遁世的人，就其實際年齡而言顯得相當年輕，與他的藝術家妻子一起，居住在鎮郊一棟簡陋的采石工的村舍內。沒人知道他是一位著名的哲學家。面對前來參加葬禮的數十人，一名多少有些困惑的鄉村牧師宣告：“看來有一位非常了不起的人曾生活在我們中間。” 這句墓志銘非常符合歐克肖特傳奇般的自我埋沒。在他去世後，幾乎所有的追憶文章都談到了他的謙遜，他毫無矯飾的平易低調。他回避了各種公共榮譽，甚至拒絕了瑪格麗特撒切爾（Margaret Thatcher）授予的名譽勛爵（Companion of Honour）稱號。據說，當披頭士樂隊獲得“大英帝國勛章”（MBE）時，歐克肖特曾諷刺性地評論道：“真是再恰當不過了！榮譽給了那些對之渴望的人們。”

後這句評論流露出歐克肖特為突出的學識特性之一：他的破除偶像品質（iconoclasm）。與他的同代人以賽亞伯林（Isaiah Berlin）爵士不同，歐克肖特從未成為英國思想的或者政治的“國教”的一部分。實際上，他的大部分生涯都用於嘲弄它。諾埃爾安南（Noel Annan）恰當地將歐克肖特——與伊夫林沃（Evelyn Waugh）和弗蘭克利維斯（F. R. Leavis）一起——歸入成長於兩次大戰之間那一代英國知識分子2當中偉大的“離經叛道者”（deviants）之列，這些人“否定了（我們時代的）幾乎所有信仰和前提”。在1920年代和1930年代，歐克肖特拒絕社會科學中占支配地位的實證主義，抵制分析哲學的浪潮。“二戰”之後，他批判集體主義以及中央社會規劃，這種規劃不僅是艾德禮（Attlee）政策的標志，也是（如麥克米倫［Macmillan］這樣的）保守派的政策標志。後，歐克肖特在其整個生涯中都矢志不移地抗拒那種將知識政治化的強大傾向，反對那種聲稱歷史與哲學應當關切、介入以及服務於實踐的喋喋不休的主張。恰恰是由於歐克肖特——借用尼采的說法——是“不合時宜的”，他纔會在今天仍然對我們保持著影響。

邁克爾約瑟夫歐克肖特（Michael Joseph Oakeshott）1901年12月11日生於肯特郡的謝費爾德（Chelesfield），卒於1990年12月18日（如前文所述）。從生卒年代來看，他出生於維多利亞女皇去世的那一年，死於柏林牆倒塌的後一年，也就是隨後蘇聯解體的前一年。他的一生實際上經歷了20世紀所有重大的事件：兩次世界大戰、法西斯主義的興衰、冷戰、共產主義的興衰，當然還有不列顛持續的衰落，從世界頭號強國變成一個勉強二流的國家。這是一個被死亡和毀滅所造就的世紀，是黑暗的世紀。但正因如此，20世紀並非完全疏離於政治哲學家。正如歐克肖特曾指出的那樣：“政治哲學家的特征就是對人類處境抱以幽暗的態度：他們在黑暗中應對。”（HCA，6）

盡管如此，歐克肖特的早年似乎還是快樂的歲月。他的父親，一位稅務局公職人員，是一名費邊派的社會主義者。但這似乎沒對年輕的歐克肖特產生什麼影響，無論是正面的影響還是相反地讓他對此有所抵觸。據歐克肖特自己說，他父親“從不在家談政治”，他“向來不是一個屬於‘黨’的人”，“他對文學的興趣向來強於對政治的興趣”。歐克肖特與許多他同代的傑出作家與知識分子不同，他沒有進入好的公立學校，而是就讀於哈普敦的一所實行進步教育法的男女同校的學校：聖喬治學院（St. George’s School）。像伊頓公學（Eton）那樣的學校，由於軍隊般的嚴格管理，崇尚比賽，使很多歐克肖特的同代人難以忍受。而歐克肖特在聖喬治學院的經歷使他免受這些苦惱。這所學校鼓勵學生進行真正的智識探索，並培養他們對美和道德的感受性。歐克肖特對此有過親切的回憶，說這所學校是3“一個被厚厚的、堅固的籬笆圍起來的地方，籬笆之內是一個召喚各種活動和趣味的世界……這裡有許多笑聲和樂趣，也有許多認真嚴肅的事物”。

1920年，歐克肖特進入劍橋大學岡維爾與凱斯（Gonville and Caius）學院。當時還沒有獨立的政治科學繫，他選了歷史學學士學位考試的政治科學科目。1922年和1923年，他分別在這個考試的兩個部分獲得一等榮譽。在完成了學士學位考試之後，歐克肖特前往德國，於1923年至1924年間在馬堡和圖賓根學習神學，很可能在1925年又去了一次。這使得人們推測，他可能聽過海德格爾的課，當時海德格爾在馬堡教書。但至少在歐克肖特自己的寫作中，沒有多少證據表明，他曾經聽過海德格爾講課，或如果他聽了對他產生了什麼影響。在歐克肖特已發表的作品中隻有兩處對海德格爾的援引：OHC, 26; and OH, 20。有一本未標注日期的筆記本，似乎出自歐克肖特在倫敦政治經濟學院的日子。其中有一些筆記論及《存在與時間》（Being and Time），關注海德格爾涉及“當下此在”中的那種“活著的過去”的歷史觀。（BLPES File 3/5）1925年，憑著一篇（如今已不復存在的）學位論文，歐克肖特獲得了岡維爾與凱斯學院的一項基金資助，這使他能留在這個學院裡做研究工作，並終在此執教。

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