了得網哲學_庫恩砸來的煙灰缸：對範式革命的反思

編輯推薦

一本妙趣橫生的哲學小書，奧斯卡銀熊雙料紀錄片導演埃羅爾•莫裡斯親自帶你進入他的實在論哲學世界。

何謂範式？何謂輝格主義？本書帶你領略20世紀*重要的哲學思考之一範式理論，並對其提出批判。

莫裡斯采用紀錄片拍攝式的寫作手法生動描繪出庫恩、克裡普克、普特南等分析哲學史上的明星思想家群像。

內容簡介

埃羅爾•莫裡斯在本書中以紀錄片的創作手法還原了對其產生深遠影響的“煙灰缸之爭”。圍繞該事件，作者以豐富的例證和多維的思考角度展現了對真理與社會建構之間關繫的思考，進而將該問題還原到語言與實在之間關繫的哲學思考上。以克裡普克本質主義語義學理論為依托，通過梳理庫恩科學哲學理論與維特根斯坦語言遊戲的親緣關繫，反思前者理論中的“範式”“不可通約性”“進步”“輝格式”等核心概念對真理觀造成的消極影響，繼而倡導實在論的真理觀和道德觀。

作者簡介

埃羅爾·莫裡斯（Errol Morris），美國紀錄片導演、編劇、制作人。威斯康星大學歷史學學士、普林斯頓大學科學史碩士、加州大學伯克利分校哲學博士。其指導的紀錄片《細細的藍線》《戰爭迷霧》《標準流程》曾先後獲得美國“國家影評人協會年度紀錄片獎”“第76屆奧斯卡金像獎紀錄長片獎”“第58屆柏林電影節評審團銀熊獎”。

譯者簡介

崔麗敏，自由撰稿人。2013年畢業於中國科學院大學，獲得理學博士學位，主攻超導物理方向。資深科技迷。

前言
序言
第 1 章後通牒
第 2 章範式轉換
第 3 章恐懼的集中營
第 4 章聽著，老爸，這到底是怎麼回事？
第 5 章現實的革命與想像中的革命
第 6 章躍入黑暗
第 7 章世界家具
第 8 章進步的化身
第 9 章解釋的競賽
結語
致謝
人物簡介

前言

序言

第 1 章後通牒

第 2 章範式轉換

第 3 章恐懼的集中營

第 4 章聽著，老爸，這到底是怎麼回事？

第 5 章現實的革命與想像中的革命

第 6 章躍入黑暗

第 7 章世界家具

第 8 章進步的化身

第 9 章解釋的競賽

結語

致謝

人物簡介

參考文獻

出版後記

前言

煙灰缸呼嘯著穿過房間，煙頭與煙灰噴薄而出。托馬斯·庫恩，20 世紀著名的知識分子之一，扔出了一個雕花玻璃煙灰缸。它是朝我的腦袋砸來的嗎？我不確定，我隻記得它是朝我的方向扔來的。帶著惡意。你可能會以為這事兒發生在什麼蠻荒的地方——或許在久遠的年代——那你可就錯了，完全錯了。這場突襲發生在新澤西州普林斯頓的高級研究院—— 一所成立於1930年、致力於獨立的理論研究和知識探索的學術中心，同時也是阿爾伯特·愛因斯坦、約翰·馮·諾依曼和庫爾特·哥德爾等大師的學術之家。這種行為與地點的反差給整個事件增添了一番辛辣反諷的意味。在此，這些 20 世紀偉大的科學家找到了歸宿，逃離了納粹德國的不包容，而今卻上演了此等不包容的行為。甚至，豈止不包容——簡直是實實在在的暴行。

媒體評論

（這本書）是一件極好的工具，幫助我們更好地理解了埃羅爾•莫裡斯，他自己不僅是一個偉大的藝術家，而且是一個迷人的個體。
——勞拉•米勒（Laura Miller），《頁岩》（Slate）
榮獲奧斯卡金像獎的電影制作人莫裡斯曾是哲學家庫恩的研究生，後者曾撰寫過《科學革命的結構》。莫裡斯以其機敏、對話式的語調推動了對這部論著缺陷的深入分析……他通過令人興奮的討論揭露了庫恩很難與人相處的個性。庫恩曾向莫裡斯扔出一個煙灰缸，而莫裡斯在45年後向學術界和現實世界交上這篇檄文，用以回應庫恩的攻擊。
——《出版人周刊》（Publishers Weekly）
紀錄片制作人埃羅爾•莫裡斯給我們帶來了一個半自傳的故事，這個故事是關於影響斐然的《科學革命的結構》的作者托馬斯•庫恩的。這個故事是一次探索人類理性的範圍、脆弱性和缺點的，引人入勝的理智冒險。莫裡斯的故事是具有傳奇冒險色彩的，各種奇聞軼事、客串角色、訪談記錄、離題插曲、幽默注腳、醒目插圖附著在故事主線上，這一主線敘述了分析哲學史上的重要事件。
——《波士頓評論》（Boston Review）

（這本書）是一件極好的工具，幫助我們更好地理解了埃羅爾•莫裡斯，他自己不僅是一個偉大的藝術家，而且是一個迷人的個體。

——勞拉•米勒（Laura Miller），《頁岩》（Slate）

榮獲奧斯卡金像獎的電影制作人莫裡斯曾是哲學家庫恩的研究生，後者曾撰寫過《科學革命的結構》。莫裡斯以其機敏、對話式的語調推動了對這部論著缺陷的深入分析……他通過令人興奮的討論揭露了庫恩很難與人相處的個性。庫恩曾向莫裡斯扔出一個煙灰缸，而莫裡斯在45年後向學術界和現實世界交上這篇檄文，用以回應庫恩的攻擊。

——《出版人周刊》（Publishers Weekly）

紀錄片制作人埃羅爾•莫裡斯給我們帶來了一個半自傳的故事，這個故事是關於影響斐然的《科學革命的結構》的作者托馬斯•庫恩的。這個故事是一次探索人類理性的範圍、脆弱性和缺點的，引人入勝的理智冒險。莫裡斯的故事是具有傳奇冒險色彩的，各種奇聞軼事、客串角色、訪談記錄、離題插曲、幽默注腳、醒目插圖附著在故事主線上，這一主線敘述了分析哲學史上的重要事件。

——《波士頓評論》（Boston Review）

哲學家究竟是怎麼回事？再也找不出比他們更分裂的群體了：他們不是抄著撥火棍彼此威脅，就是舉起煙灰缸砸對方的腦袋……莫裡斯在創作《庫恩砸來的煙灰缸》這本書時，激情昂揚、充滿鬥志，以口語化且平易近人的語言寫作，且配上了大量有趣的腳注。莫裡斯通常說得很過分，他很坦然地承認這種舉動是一種報復，因為他覺得庫恩認為知識是社會建構的這一想法是有害無益且令人不安的。莫裡斯作為一個畢生致力於拍好紀錄片的人非常重視客觀真理的存在，這本書就是他對真理的一次充滿激情的辯護……我覺得這一切都相當有趣。如果你想找一本有作者主觀意見的，無禮的，向現代科哲半壁江山開戰的，引人入勝的書，這本*適合你。

—— 《奇異時代》（Fortean Times）

許多讀者都是因為埃羅爾•莫裡斯卓越的電影知道他的，他的電影曾獲得奧斯卡獎和其他很高的榮譽。這次他給我們帶來了一本具有同樣質量和重要性的書。這是捍衛真理與現實的持久論證，與此同時，這也是充滿激情追求極其重要觀念的人生故事。我們需要尊重的不是遙遠的抽像概念，而是那些真正存在於世界上的事物。是時候了！在這樣一個媒體中充斥著假新聞、政治中充斥著偽事實、學術界中充斥著政治正確的時代，沒有什麼事業比追求真理與現實的事業更加迫切了。

—— 大衛•哈克特•費舍爾（David Hackett Fischer），布蘭迪斯大學（Brandeis University）

傑出的電影制作人和作家埃羅爾•莫裡斯令人信服地諷刺了真理和認識論的當代相對主義，這一論述建立在他與托馬斯•庫恩的個人交往之上，而後者是這一相對主義*影響力的實踐者之一。這本書兼備萬物，對哲學家、科學家的訪談與許多我自己*喜歡的作家（劉易斯•卡羅爾、羅素、博爾赫斯）的故事、對許多概念（指稱、自然類、範式、不可通約性）的討論交織在一起。正如我們對莫裡斯所期望的那樣，我們發現他自始至終追求真理。是揭示真理的時刻了！

——索爾•克裡普克

這是一本精彩的讀物，結合了自傳、認識論反思、學院哲學的民族志以及對信仰的聲明。《庫恩砸來的煙灰缸》惹惱和刺激到嚴肅讀者，但是它將為任何一位熟悉莫裡斯重要電影的人提供一些特殊的洞見。

——查爾斯•羅森伯格（Charles E. Rosenberg），哈佛大學（Harvard University）

真理是真實的還是見仁見智的？這是埃羅爾•莫裡斯在這本引人入勝的書中所思考的問題。他對真理的實在性的論證是具有說服力的、信息量很大且非常生動。本書中還有另一個強有力的教訓，它遠超看似抽像的哲學議題：正是當我們向其他人類伸出援手時，當我們超出“小我”關心更多的事情時，當我們向世界獻出我們的愛時，我們逃離了相對主義的泡沫，這些正是莫裡斯在其極富啟發性的電影中所做的，現在這本書也是如此。

——愛德華•弗蘭克爾（Edward Frenkel），加州大學伯克利分校（University of California, Berkeley），《愛與數學》（Love and Math）的作者

在線試讀

序言
所謂現實
是意識到
這個世界已如此真實。
——艾倫·金斯堡，《我用以思考現實的那些詞項》
托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）的著作《科學革命的結構》（The Structure of Scientific Revolutions，以下簡稱《結構》）出版至今已50年有餘。在很多人看來，這是20世紀具有開創性的著作之一。但我並不以為意。雖然對其理論的追捧已催生出成千上萬的文章和書籍，但於我而言，它多像寵物石（Pet Rock）一樣——是一時風尚而已。當我次寫下這個觀點，立刻收到了來自編輯和其他人的批評：風尚轉瞬即逝，然而，對庫恩著作的熱情卻已持續了半個世紀之久。而且，與寵物石不同，《結構》一書從未以治療後工業社會中城市孤獨癥的解藥——一個撫慰人心的伴侶之名加以售賣。好吧，寵物石不夠貼切。或許說邪教更貼切一些。庫恩作為領袖，兜售他僅此一家的殘害智力的廉價果汁兒［在約翰·米利阨斯（John Milius）的電影《野蠻人柯南》（Conan the Barbarian）中，關於賽特教（Cult of Set），一個小販告訴柯南：“兩三年前，它不過是一個普通的拜蛇教，如今已經無孔不入。”］
那麼，邪教：對某個特定的人或事物的盲目崇拜。或許，可以說是《皇帝的新裝》的翻版，一個群體瘋狂的案例，幾乎莫名其妙地渴望相信一些荒謬的東西，隻因為別人也相信。《結構》一書本身對旁敲側擊和模稜兩可的渣滓甘之如飴。往好了說，它是一部不成熟的著作，不忠實地混合了路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）、查爾斯·達爾文（Charles Darwin）、魯道夫·卡爾納普（Rudolf Carnap）、諾伍德·羅素·漢森（Norwood Russell Hanson）、亞歷山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré）、傑羅姆·布魯納（Jerome Bruner）等人的作品。往壞了說，這是對真理和進步的無情攻擊。

序言

所謂現實

是意識到

這個世界已如此真實。

——艾倫·金斯堡，《我用以思考現實的那些詞項》

托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）的著作《科學革命的結構》（The Structure of Scientific Revolutions，以下簡稱《結構》）出版至今已50年有餘。在很多人看來，這是20世紀具有開創性的著作之一。但我並不以為意。雖然對其理論的追捧已催生出成千上萬的文章和書籍，但於我而言，它多像寵物石（Pet Rock）一樣——是一時風尚而已。當我次寫下這個觀點，立刻收到了來自編輯和其他人的批評：風尚轉瞬即逝，然而，對庫恩著作的熱情卻已持續了半個世紀之久。而且，與寵物石不同，《結構》一書從未以治療後工業社會中城市孤獨癥的解藥——一個撫慰人心的伴侶之名加以售賣。好吧，寵物石不夠貼切。或許說邪教更貼切一些。庫恩作為領袖，兜售他僅此一家的殘害智力的廉價果汁兒［在約翰·米利阨斯（John Milius）的電影《野蠻人柯南》（Conan the Barbarian）中，關於賽特教（Cult of Set），一個小販告訴柯南：“兩三年前，它不過是一個普通的拜蛇教，如今已經無孔不入。”］

那麼，邪教：對某個特定的人或事物的盲目崇拜。或許，可以說是《皇帝的新裝》的翻版，一個群體瘋狂的案例，幾乎莫名其妙地渴望相信一些荒謬的東西，隻因為別人也相信。《結構》一書本身對旁敲側擊和模稜兩可的渣滓甘之如飴。往好了說，它是一部不成熟的著作，不忠實地混合了路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）、查爾斯·達爾文（Charles Darwin）、魯道夫·卡爾納普（Rudolf Carnap）、諾伍德·羅素·漢森（Norwood Russell Hanson）、亞歷山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré）、傑羅姆·布魯納（Jerome Bruner）等人的作品。往壞了說，這是對真理和進步的無情攻擊。

圍繞庫恩的著作存在很多爭議。一些熟悉這些爭議的哲學家和科學史家認為，其中的大多數問題都已平息。但我不敢苟同。然而，這些爭議究竟是什麼？為什麼有人需要關心這些？作為讀者，你為什麼需要關心？我想問題的答案會因人而異。但是，對於我來說，這事關重大——事關語言如何與世界相連，事關真理、指稱（reference）、實在論（realism）、相對主義（relativism）、進步的本質。還有更多的問題有待解答。我們能擁有關於過去的知識嗎？科學是否正向著使我們更加真切地理解物理世界的方向發展呢？還是這一切僅僅事關意見，是一種反映共識的社會學現像，而非真理？無節制地排放溫室氣體加速了全球變暖；物種通過自然選擇（natural selection）進化。我們能否有效地評估這些論斷的真理性？我將就庫恩理論的諸多方面加以討論——指稱的不確定性、不可通約性（incommensurability）、由異常引發的科學變異、作為科學發展模型的達爾文進化論（Darwinian evolution）、真理的相對主義、實在的社會建構、庫恩的哲學觀念論，等等。在其中的每一個方面，我認為他的理論往往多有不足、錯謬、矛盾，甚至內容上的空洞。

另外一個問題是，他的理論中存在著懷疑論的幽靈。庫恩是個偉大的懷疑論者，就像喬裡—卡爾·於斯曼（Joris-Karl Huysmans）的小說《逆天》（À Rebours）裡的反英雄德澤森特（Des Esseintes）一樣（“上帝啊，憐憫一下一個具有懷疑精神的基督徒吧！可憐一下準備皈依您的無宗教主義者……”），他在信仰某事的同時，又希望顛覆它。他的懷疑論滋養了孩童般的疑惑。我們不都曾懷疑過，世界是否真實存在？我們是否隻是某個人在想像中虛構出來的，或者是某個該死的計算機程序的產物，就像在菲利浦·K. 迪克（Philip K. Dick）的小說，或電影《黑客帝國》（The Matrix）裡那樣？可能吧。為什麼不呢？可另一方面，我們不也都對實在論偏愛有加嗎？我們在現實世界中徘徊遊蕩。讓我們咨詢一下權威。“斯坦福哲學百科”（The Stanford Encyclopedia of Philosophy）對實在論的定義是：相信事物的存在“獨立於任何人的信念、語言實踐、概念圖式，等等。”比如椅子、桌子、地毯，還有世界家具（furniture of the world）。

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