伊曼努爾·康德（Immanuel Kant,1724.4.22-1804.2.12）

生於東普魯士哥尼斯堡。1740年，就讀於哥尼斯堡大學。1746-1755年，擔任家庭教師。1755年，獲得哥尼斯堡大學碩士學位（相當於博士），留校任教。1797年，年老力衰，終止授課。

在哲學方面，康德繼承啟蒙哲學傳統，綜合歐陸唯理主義和英國經驗主義，形成其批判哲學，開啟從費希特到黑格爾的德國理念論；就其原創力和影響力而言，洵為近代西方哲學家人。“回到康德去！”——無論是康德的追隨者還是反對者，皆如斯說。

主要著作有《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《道德底形而上學的奠基》《未來形而上學導論》等。

• 譯者介紹

李明輝

1953年生於臺北市。1986年獲得德國伯恩大學哲學博士學位。現為臺灣“中研院”中國文哲研究所特聘研究員、臺灣大學國家發展研究所合聘教授、廣州中山大學長江學者講座教授。曾擔任德國萊比錫大學客座教授、德國波恩大學訪問教授、美國柏克萊加州大學訪問學者、美國哈佛大學訪問學者、香港中文大學訪問教授等。

主要著作有《儒家與康德》《儒學與現代意識》《康德倫理學與孟子道德思考之重逢》《當代儒學之自我轉化》《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文）《儒家思想在現代中國》（德文）《四端與七情》《儒家視野下的政治思想》等，譯作有《康德<純粹理性批判>導讀》《通靈者之夢》《道德底形而上學的奠基》《未來形而上學導論》《道德底形上學》等。

譯者序 / i

導論：康德的“歷史”概念及其歷史哲學 / v

凡例 / xxxiii

康德著作縮寫表 / xxxiv

在世界公民底觀點下的普遍歷史之理念 / 001

答“何謂啟蒙？”之問題 / 021

評赫德爾《人類史底哲學之理念》、二卷 / 031

人類史之臆測的開端 / 063

論俗語所謂：這在理論上可能是正確的，但不適於實踐 / 083

萬物之終結 / 131

論永久和平—— 一項哲學性規劃 / 151

重提的問題：人類是否不斷地趨向於更佳的境地？ / 203

參考文獻 / 225

人名索引 / 265

概念索引 / 269

譯者序

近年來，西方學術界出現一股重新評估康德歷史哲學的熱潮。其直接原因是1995年康德《論永久和平》一書出版兩百周年之際，西方（尤其是德國）哲學界舉辦了不少研討會，並且出現了大量研究成果。舉例而言，在1995年於美國孟菲斯（Memphis）舉辦的第八屆“國際康德研討會”中，大約有半數論文直接或間接涉及康德的歷史哲學。而自1990年代起，“歐洲共同體”逐漸轉型為“歐洲聯盟”，使康德“永久和平”之理念似乎顯示出某種程度的現實性，而不再僅是哲學家的夢想，故這種討論也延伸到西方政治學與法學之領域。但這些討論與研究成果迄今尚未在中文學術界引起多少注意，因而也未能為中文學術界所吸收與借鋻，殊為可惜。

譯者於1994—1995年在臺灣“國科會”之資助下赴德國波恩大學訪問時，便開始留意康德的歷史哲學，並廣泛搜集相關的討論與研究成果。其後，譯者還多次利用萊比錫德意志圖書館（Deutsche Bücherei）、萊比錫大學圖書館、斯坦福大學圖書館、加州大學伯克利分校圖書館，繼續搜集相關的資料。迄今為止，譯者在這方面所搜得的研究資料在數量上相當可觀，其詳目見本書所附之《參考文獻》。1998年臺灣“國科會”人文處黃榮村處長開始推動西方經典之譯注計劃，邀請譯者參加，譯者便決定乘此機會譯注康德有關歷史哲學的論文。譯者負責的計劃於1998年6月至1999年5月及1999年8月至2000年7月分兩年執行（計劃編號：NSC 87-2418-H-001-023-D8；NSC 89-2420-H-001-004-D8），本書即是其執行成果。

本書譯注了康德關於歷史哲學的八篇論文。其中，《答“何謂啟蒙？”之問題》是舊譯，曾發表於《聯經思想集刊》第1期（1988年5月），頁1—12，在本書僅作體例上的修訂。其餘各篇之譯注均從未發表過。其實，清華大學思想文化研究所何兆武教授已做過同樣的工作，即其所譯之《歷史理性批判文集》（北京：商務印書館，1990）一書。何先生是翻譯界之前輩，有幾部水平不錯的譯作。他為人謙和，於1991年在德國慕尼黑與譯者初次見面時，即以此書相贈。但譯者仍決定重譯這八篇論文，其理由有三：，何先生之專長並非康德哲學，故其譯文未達到可供精讀的嚴格學術要求；第二，他的德文水平雖已達到相當的程度，但是康德所使用的十八世紀德文絕非一般的德文水平所能應付，故其譯文不時仍有失誤；第三，不同的翻譯者表現不同的風格，我們的譯文在風格上與大陸學者之譯文必有不同，故經典之重譯仍有其意義。

譯者如此說，並無意唐突前輩，亦非意謂自己的翻譯已臻理想。因為經典翻譯所要求的條件甚高，翻譯者不但對經典文字要有充分的掌握能力，對於經典內容的理解亦須有專業水平，缺一不可。理想的翻譯者應同時是研究者，翻譯與研究好同時進行。再者，經典之翻譯往往一譯再譯，而後出轉精。以《純粹理性批判》之英譯本為例，過去通行的Norman Kemp Smith譯本（1929年初版）近年來已逐漸為Werner S. Pluhar、H. W. Cassirer與Paul Guyer/Allen W. Wood之新譯本所取代。Pluhar 在其譯本底《譯者序》中便指出：Smith譯本之問題不但在於誤譯、漏譯、不夠精確等顯而易見的缺點，還在於他以自己的風格取代了康德本人底風格；故在英語世界累積了數十年的研究成果之後，Smith底譯本已不能滿足學術界之要求。同樣地，本書所譯的八篇論文早已有不同的英譯（見《參考文獻》），其中較完整的譯本有以下三種：

Lewis White Beck(ed.): On History. Idianapolis: Bobbs-Merrill 1963.

Hans Reiss(ed.): Kant’s Political Writings. Cambridge: Cambridge University Press 1970.

Ted Humphrey(trans.): Perpetual Peace and Other Essays. In-dianapolis: Hackett 1983.

譯者在翻譯過程中不時核對這三種英譯本及何兆武先生底中譯本，同樣證實了這些譯本已不能滿足目前學術界之要求。近年來，英國劍橋大學出版社在Allen W. Wood與 Paul Guyer 之主持下，正進行全面重譯康德著作之工作。這是英語學術界在累積了數十年康德研究之成果後，必然會出現的要求。

本書除包括以上八篇論文之中譯以外，譯者在每篇譯文之前均加上《譯者識》，說明：（1）康德撰寫該文的背景、動機與經過；（2）該文所引起的回響；（3）該文之出版過程與版本。而在譯文中，譯者又加上《譯注》及《譯者按》，其中包括：（1）人名、地名、典故之出處；（2）重要概念之簡要說明；（3）文字校勘；（4）其他必要的補充說明。譯者之注釋廣泛采納了《參考文獻》、二項所列康德著作底各種選集及譯本之附注，尤其是普魯士皇家科學院版《康德全集》編者之附注。由於這些注釋多半涉及事實及基本資料（如姓名、生卒年代、著作、出處等），無所謂原創性，且各種版本之編輯者或翻譯者往往相互轉引，故若非必要，譯者往往徑自引用，而不一一注明二手資料之出處。茲特加聲明，以示無意掠人之美。此外，譯者過去曾撰寫《康德的“歷史”概念》一文，刊於《中國文哲研究集刊》第7期（1995年9月），頁157—182。茲將此文加以修訂、補充，易題為《康德的“歷史”概念及其歷史哲學》，作為此譯本之《導論》。

在翻譯過程中，譯者承蒙德國友人Christian Meyer（麥立昂）及Fabian Heubel（何乏筆）之協助，借此譯本出版之機會特申謝忱。譯者希望此一譯本能達到學術翻譯所要求的嚴謹程度，以供不懂德文的讀者研究參考之用。然譯事甚難，得失往往在寸心之間。讀者若發現此譯本有不當之處，尚祈不吝指正，以期日後有機會修訂。

李明輝

2001年於美國加州大學伯克利分校