卷首三問
何為哲學？ 
哲學何用之有？ 
為何要研究哲學？ 

古風時期和古典時期的古希臘

章 在東方與大希臘之間：哲學的起源
1. 希臘文化中的神話 
1.1 神話的世界 
1.2 知識的傳播：從記憶到文字 
1.3 神話之外 
2. 哲學的誕生 
2.1 哲學誕生的時間、地點和原因 
2.2 何為哲學？ 
2.3 批哲學家的文章和證據 
3. 米利都的哲學家 
3.1 泰勒斯：位哲學家 
3.2 阿那克西曼德與包容萬物的“無限定” 
3.3 阿那克西米尼：空氣是萬物之源 
4. 以弗所的赫拉克利特：無休止的變化 
5. 畢達哥拉斯和畢達哥拉斯學派 
5.1 學派的歷史和組織 
5.2 畢達哥拉斯學說 
6. 埃利亞學院 
6.1 科洛封的色諾芬尼：反對類人的神祇 
6.2 埃利亞的巴門尼德：不變的存在和變化的世界 
6.3 巴門尼德之後：埃利亞的芝諾和薩摩斯的梅裡索 
7論的哲學家 
7.1 阿格裡真托的恩培多克勒：萬物四根說 
7.2 克拉佐門尼的阿那克薩戈拉：努斯，宇宙學者 
7.3 阿布德拉的德謨克利特 
本章小結
本章術語表 
文獻選讀
第二章 語言的大師：詭辯家和蘇格拉底
1. 雅典：哲學的“首都” 
2. 詭辯家 
2.1 普羅泰戈拉：認識的相對性 
2.2 高爾吉亞：語言的力量 
2.3 第二代詭辯家 
3. 蘇格拉底：無知的智者 
3.1 逆流的存在 
3.2 見證者的意見衝突 
3.3 蘇格拉底的思想：以破為立 
4. 蘇格拉底的弟子們 
4.1 麥加拉派、犬儒派和昔勒尼派 
4.2 蘇格拉底學派和邏輯—語言問題 
本章小結 
本章術語表 
文獻選讀 
第三章 柏拉圖：哲學與政治宏圖
1. 柏拉圖時期的雅典 
2. 生平：政治與哲學之間的輾轉旅程 
3. 柏拉圖與寫作：作品和溝通的形式
3.1 柏拉圖作品的分類與性質 
3.2 書面語言和口頭語言
3.3 作為哲學論述工具的神話 
3.4 沿著蘇格拉底的道路 
4. 關於理念的學說 
4.1 存在的兩種形式：理念和可被感知的事物 
4.2 理念的種類 
4.3 理念的等級 
4.4 理念和語言 
5. 人類、死亡和永生 
5.1 人類的本性 
5.2 軀殼是靈魂的墳墓 
5.3 支持靈魂不朽的論點 
5.4 靈魂在亡故之後的命運 
6. 人類的認識：從可感知世界到超感知世界
6.1 理念和認識 
6.2 通過美與愛提升至理念的層面 
6.3 認識的等級 
7.《理想國》中的政治計劃 
8. 關於理念學說的反思 
9. 宇宙的圖景 
10. 關於倫理— 政治主題的重新思考 
10.1 美好的生活 
10.2《政治篇》 
10.3《法律篇》
11. 柏拉圖逝世後的雅典學園 
本章小結 
本章術語表
文獻選讀 
第四章 亞裡士多德：知識的百科全書
1. 生平和作品
1.1 亞裡士多德：新型學問家 
1.2 亞裡士多德去世後的呂克昂學園 
1.3 著作 
1.4 亞裡士多德的深遠影響 
2. 超過柏拉圖之處 
2.1 亞裡士多德與柏拉圖的比較 
2.2 亞裡士多德和科學的發展
3. 邏輯學著作 
3.1 普遍性或一般概念 
3.2 判斷 
3.3 推理 
3.4 論斷和詞 
4. 實體的首要地位和類別
4.1 實體和第二實體 
4.2 實體和偶然性 
4.3 範疇 
4.4 從語言到現實 
5. 物質世界 
5.1 形成變化的原則 
5.2 四因說 
6. 宇宙學說 
6.1 天體和地球 
6.2 物質 
6.3 世界的永恆性
7. 生物學和心理學研究 
7.1 靈魂 
7.2 知識 
8. 形而上學 
8.1 存在的理論或本體論
8.2 本體的形而上學理論
8.3 原因和原理 
8.4 神明和超驗的本體
9. 人類和個人行為：倫理學 
9.1 幸福 
9.2 美德 
10. 人類和共同福祉：政治 
11. 修辭學和詩學 
本章小結 
本章術語表 
文獻選讀 
第五章 存在和形成變化可以調和嗎？
1. 愛奧尼亞學派關於事物存在問題的觀點 
2. 赫拉克利特：邏各斯和形成變化 
3. 巴門尼德和對可感證據的否認
4. 為肯定經論哲學家的解決方法 
5. 柏拉圖：非存在可說 
6. 亞裡士多德：存在的方式具有多樣性 
譯名對照表