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    該商品所屬分類:哲學 -> 世界哲學
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    【作者】 史蒂文·史密斯 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  世界哲學 
    【出版社】九州出版社 
    【ISBN】9787522505190
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787522505190
    作者:史蒂文·史密斯

    出版社:九州出版社
    出版時間:2021年10月 

        
        
    "

    產品特色

    編輯推薦

    社科暢銷書《耶魯大學公開課:政治哲學》姊妹篇;施派政治哲學經典之作;耶魯大學著名教授;獲多項學術大獎;備受關注的現代性之爭,思想文化熱門話題


    曾獲包括愛默生獎在內的多項學術獎項,2009年榮獲萊克斯·希克森社會科學領域傑出教師獎


    理解現代人,解讀現代文化的密碼,尋找現代人的困境與出路,施派政治哲學經典之作,社科暢銷書《耶魯大學公開課:政治哲學》姊妹篇


     


     

     
    內容簡介

    本書圍繞著“何為現代性”和“我們的不滿”兩個主題展開論述。在前一部分中,作者追溯了“現代性”概念在哲學中的歷史,從“個現代政治科學家”馬基雅維利,到將人類認知的核心定位到自己主觀意識的笛卡爾,再到資產階級市民社會的頌揚者黑格爾;而在後一部分中,作者則梳理了從盧梭到施特勞斯,再到索爾·貝婁等一繫列“反啟蒙”思想家或曰現代性批判者的理路。在全書的後,他把選擇建立或贊同何種意義上的現代性這個問題留給“現代人”自己去回答——我們無法避免成為現代人,但並不需要全盤接受現代性所包含的一切,也並不需要全盤否定之。

    作者簡介

    著者簡介


    史蒂文·史密斯(Steven  B. Smith),美國耶魯大學政治科學阿爾弗雷德·科爾斯教授及布蘭福特學院前院長。1981年獲得芝加哥大學博士學位,曾任耶魯大學政治科學研究所主任、人文課程大學部主任及猶太研究代理主席。研究重點是古今之爭、宗教與政治、代議制政府理論等政治哲學史專題。曾出版《斯賓諾莎、自由主義及猶太人身份問題》《斯賓諾莎的生命之書》 《閱讀施特勞斯》等專著,編纂有《劍橋列奧·施特勞斯指南》《劍橋以賽亞·伯林指南》。其於耶魯大學公開課上的講稿《政治哲學》 曾集結成書,於2015年推出中文版。曾獲包括愛默生獎在內的多項學術獎項,2009年榮獲萊克斯·希克森社會科學領域傑出教師獎。


    譯者簡介


    朱陳拓,浙江溫州人,就職於金融機構,本科畢業於復旦大學政治學與行政學專業,後求學於哥倫比亞大學研究生院,獲政治學碩士學位。

    目錄
    前 言
    導 論
    第 1 章 現代性問題 003
    作為永久革命的現代性 / 007
    啟蒙辯證法 / 014
    資產階級問題 / 019
    現代性及其二重身 / 027
    現代性
    第 2 章 馬基雅維利的《曼陀羅》與易變的自我 035
    歷史學家、喜劇作家以及悲劇作家 / 039
    盧克萊提婭和盧克萊齊婭 / 043
    陰謀 / 049
    馬基雅維利,女權主義者?
    結論 / 062 / 057

    前 言 


    導 論


    第 1 章 現代性問題 003


    作為永久革命的現代性 / 007


    啟蒙辯證法 / 014


    資產階級問題 / 019


    現代性及其二重身 / 027


    現代性


    第 2 章 馬基雅維利的《曼陀羅》與易變的自我 035


    歷史學家、喜劇作家以及悲劇作家 / 039


    盧克萊提婭和盧克萊齊婭 / 043


    陰謀 / 049


    馬基雅維利,女權主義者?


    結論 / 062 / 057


    第 3 章 勒內·笛卡爾的典範人生 064


    為何寫作《談談方法》? / 069


    哲學家的教育 / 072


    對認識的變革 / 074


    臨時的道德準則 / 076


    “真正的人” / 082


    “主宰和擁有者” / 085


    笛卡爾式的寬宏 / 087


    結論 / 091


    第 4 章 霍布斯是基督徒嗎? 095


    宗教的自然種子 / 103


    自然法 / 108


    先知宗教 / 111


    黑暗王國 / 117


    一位身不由己的基督徒 / 119


    第 5 章 斯賓諾莎是什麼類型的猶太人? 127


    宗教信仰的心理學來源 / 131


    斯賓諾莎的宗教批判 / 136


    斯賓諾莎的雙重標準 / 140


    希伯來神權政治 / 144


    新耶路撒冷 / 148


    斯賓諾莎的交易 / 151


    第 6 章 本傑明·富蘭克林的美國啟蒙 156


    教育與啟蒙 / 162


    宗教改革 / 166


    道德改革 / 171


    改革的局限 / 175


    政治改革 / 177


    我們的“快樂平庸” / 184


    第 7 章 康德的自由國際主義 187


    人權革命 / 190


    康德的共和國 / 195


    理性的觀念 / 201


    理性與歷史 / 205


    康德計劃的局限 / 212


    第 8 章 黑格爾和“資產階級— 基督教世界” 219


    從政治社會到市民社會 / 221


    “資產階級意義上的市民” / 224


    “資產階級— 基督教世界” / 229


    勞動、道德的自我發展、教育 / 233


    市民社會的未來 / 240


    結論 / 243


    我們的不滿


    第 9 章 盧梭的反啟蒙:《致達朗貝爾的信》 247


    文人共和國 / 250


    意見帝國 / 258


    道德和藝術 / 262


    作為立法者的盧梭 / 268


    古或今? / 273


    第 10 章 托克維爾的美國 279


    托克維爾的母題 / 281


    多數人的暴政 / 285


    集權化的危險 / 291


    民主專制主義 / 296


    個人主義和溫和專制主義 / 303


    托克維爾的子嗣 / 308


    結論 / 314


    第 11 章 福樓拜和反資產階級美學 316


    浪漫主義的幻覺 / 322


    啟蒙的幻覺 / 326


    通奸 / 329


    超越善惡 / 335


    結論 / 339


    第 12 章 末世的想像:尼采、索雷爾、施米特 344


    尼采的挑戰 / 348


    革命的虛無主義 / 354


    悲觀主義的哲學 / 363


    神話與暴力 / 366


    新道德 / 370


    索雷爾的遺產 / 374


    第 13 章 以賽亞·伯林:悲劇性的自由主義 381


    自由 / 386


    <論 / 393


    反啟蒙及其問題 / 401


    伯林的自由主義遺產 / 409


    第 14 章 列奧·施特勞斯:論作為生活方式的哲學 417


    “原初意義上的懷疑” / 419


    作為探求的哲學 / 424


    古典政治哲學的自由主義 / 429


    洞穴以及洞穴之下的洞穴 / 434


    哲人與城邦 / 439


    神學— 政治困境 / 445


    結論 / 451


    第 15 章 蘭佩杜薩所著《豹》的政治教誨 453


    “我的主角究其根本,就是我” / 455


    “內在的生命之形狀” / 458


    “他迎合潮流,僅此而已” / 463


    “新人” / 467


    “我們認為我們是神” / 470


    “木乃伊般的記憶” / 474


    第 16 章 賽姆勒先生的救贖 477


    “窩囊廢” / 480


    “時代” / 484


    “分辨,分辨又分辨” / 488


    四季之人 / 493


    結 論


    第 17 章 現代性及其二重身 501

    媒體評論
    這本書是思想史的典範之作——豐富、有穿透力、富有意義。史蒂文·史密斯完全把握住了關於現代性的智識傳統,另外他還有一種行文清晰卻不因此犧牲論題復雜性的天分。他讓我們以新鮮的目光去看待許多有價值的事物。當他的學生一定很快樂。
    ——萊昂·威瑟迪爾,《新共和》知名編輯
    無論你是擁護現代性,還是從前現代或後現代角度對現代性提出批判,這都是一本會讓
    你著迷、啟迪你、激發你思考的書。其中的每一章都可以作為獨立的論述文章成篇,而
    它們加在一起,就構成了一個重要的論證。與此同時,閱讀它們還能帶來別的智
    性愉悅。
    ——邁克爾·沃爾澤,新澤西普林斯頓高等研究院院士

    這本書是思想史的典範之作——豐富、有穿透力、富有意義。史蒂文·史密斯完全把握住了關於現代性的智識傳統,另外他還有一種行文清晰卻不因此犧牲論題復雜性的天分。他讓我們以新鮮的目光去看待許多有價值的事物。當他的學生一定很快樂。


    ——萊昂·威瑟迪爾,《新共和》知名編輯


    無論你是擁護現代性,還是從前現代或後現代角度對現代性提出批判,這都是一本會讓


    你著迷、啟迪你、激發你思考的書。其中的每一章都可以作為獨立的論述文章成篇,而


    它們加在一起,就構成了一個重要的論證。與此同時,閱讀它們還能帶來別的智


    性愉悅。


    ——邁克爾·沃爾澤,新澤西普林斯頓高等研究院院士


    史蒂文·史密斯有力而簡明清晰的思想史論著為我們關於“古今之爭”的研究提供了新的見解。他向我們展示了一群貌似各不相關的現代思想家和作家是如何通過探討永恆的問題,越來越清晰地意識到自己的身份和觀念的。作為一部關於“我們西方人如何來到今天”的著


    作,《現代性及其不滿》會對我們關於自身未來的討論大有裨益。


    ——邁克爾·羅斯,衛斯理安大學校長


    史蒂文·史密斯及時而有見解的新著,提出了許多深具洞見且範圍廣闊的對現代性及其內在衝突的討論。未來的許多年裡一直會有人閱讀它。


    ——查爾斯·格裡斯沃德,波士頓大學布恩哲學講席教授

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