了得網哲學_道德經的人生智慧課

編輯推薦

本書用通俗易懂的語言和鮮活生動的案例，為我們全新地解讀了老子博大精深、魅力無窮的偉大思想。通過感悟老子的大道，更加清晰地看清這個世界，更加明了地洞察我們的人生，更加完美地塑造我們的人格，更加高尚地成就我們的事業。本書用積極的現實主義精神，結合老子獨特的思維模式，告訴我們如何成為一個人生的強者，如何培養良好的行為規範，如何行善積德改變人生，如何保護好自己不受傷害。*終，以老子質樸、淡雅的智慧清泉，滋潤人生之樹根深葉茂，事業長青，引導人們祛除世俗的紛擾和人生的煩惱，步入人生自由的時空。

內容簡介

本書用通俗易懂的語言和鮮活生動的案例，為我們全新地解讀了老子博大精深、魅力無窮的偉大思想。通過感悟老子的大道，更加清晰地看清這個世界，更加明了地洞察我們的人生，更加完美地塑造我們的人格，更加高尚地成就我們的事業。本書用積極的現實主義精神，結合老子獨特的思維模式，告訴我們如何成為一個人生的強者，如何培養良好的行為規範，如何行善積德改變人生，如何保護好自己不受傷害。最終，以老子質樸、淡雅的智慧清泉，滋潤人生之樹根深葉茂，事業長青，引導人們祛除世俗的紛擾和人生的煩惱，步入人生自由的時空。

作者簡介

周依朋，本名王曉峰。男，1969年生，山東省東營市人。山東省東營市孔子研究院特約研究員，中國（東營）大成國學講師團特聘講師。對傳統文化和企業文化的傳播傾注滿腔熱忱，多次組織和參加國學公益講座，並將傳統文化融入企業文化的培訓和實踐工作中。著有《孫子兵法的人生經營課》。另有《論語的人生修身課》、《鬼谷子的人生營銷課》等將陸續出版。

緒言剝去玄妙的外衣

道經

一章萬物同源，眾生一體
――與“道”攜手同行
二章超越世俗，提升境界
――打開非此即彼的精神枷鎖
三章消除奢靡，遵從節儉
――成由勤儉敗由奢
四章洞察世事，窺破玄機
――“模範丈夫”的秘密
五章順其自然，歸於平靜
――老天不會送人情緒言剝去玄妙的外衣

道經

一章萬物同源，眾生一體
――與“道”攜手同行
二章超越世俗，提升境界
――打開非此即彼的精神枷鎖
三章消除奢靡，遵從節儉
――成由勤儉敗由奢
四章洞察世事，窺破玄機
――“模範丈夫”的秘密
五章順其自然，歸於平靜
――老天不會送人情
六章孕育萬物，生機無限
――給老婆做飯也是修行
七章先人後己，大公無私
――做了好事不留名
八章上善若水，與世無爭
――水是人生最好的“導師”
九章過猶不及，適可而止
――該放手時且放手
十章心神安定，不為所動
――英雄收斂便神仙
十一章有無相輔，惜有珍無
――人生無論何時都是好時光
十二章清心寡欲，恬淡生活
――生活不必豐富多彩
十三章自尊自愛，潔身自好
――要善待自己
十四章秉持大道，駕馭人生
――用心找到幸福的感覺
十五章得道之人，品行自高
――道德修養的鏡子
十六章摒除雜念，致虛守靜
――世上本無事，庸人自擾之
十七章統御之道，無為最高
――父親的“野草”教育
十八章辯證剖析，逆向思維
――不要期盼偉人出現
十九章化繁為簡，返璞歸真
――衡量幸福的“尺子”
二十章大智若愚，內斂低調
――包子有餡不在褶上
二十一章德由道生，道深德高
――原諒別人就是救贖自己
二十二章正向所求，反向操作
――換個方向做事情
二十三章狂風暴雨，不能持久
――平平淡淡纔是真
二十四章欲進反退，事與願違
――兩面特殊的鏡子
二十五章大道之行，效法自然
――自然演繹人生的精彩
二十六章戒除浮躁，沉靜穩重
――默默行進的人生驚喜
二十七章三人同行，必有我師
――人生的導師是拼湊出來的
二十八章退讓為美，居下反上
――英拉為什麼堅持那麼久
二十九章人生事業，不可強求
――心急喫不了熱豆腐
三十章天道好還，物壯則老
――出來混遲早要還的
三十一章去暴止殺，取信於人
――老子救了多少人
三十二章遵循大道，萬物歸服
――永遠有辦不完的好事
三十三章視角向內，反求諸己
――人生最大的敵人是自己
三十四章超脫忘我，成就偉大
――高尚的人生“健忘癥”
三十五章人生真諦，平淡無味
――忘記的人生最美好
三十六章柔能克剛，弱能勝強
――力的作用是相互的
三十七章克制私欲，天下自正
――以無所求之心求所求之事

德經

三十八章去除鉛華，歸於敦厚
――五把道德的椅子你坐哪把
三十九章抱一守道，天下大治
――一個零件也不能少
四十章循環往復，轉化無窮
――找出你生命轉化的方向
四十一章聞道躬行，努力實踐
――大笑的人不及格
四十二章爭強好勝，易生禍根
――人生不可太張揚
四十三章不言之教，勝過說教
――文化就像流淌的河
四十四章知足不辱，知止不殆
――留下三分給子孫
四十五章大成若缺，成就人生
――斷臂的維納斯
四十六章根治貪欲，知足常足
――找到人生幸福的支點
四十七章心靈通透，耳聰目明
――內心的人生之路
四十八章加法求學，減法求道
――我是個說了不算的主任
四十九章將心比心，以誠待人
――領導是隻“喜羊羊”
五十章超越生死，活出精彩
――我仍然很年輕
五十一章物由道生，功於德成
――命由我造，福自己求
五十二章透視人生，祛除禍殃
――隻要看清自己的心
五十三章行走正道，勿入歧途
――虛度光陰是最大的揮霍
五十四章修身齊家，德行天下
――人人獻出一點愛
五十五章德行深厚，赤子之心
――獃若木雞的大境界
五十六章藏而不露，隱而不顯
――觀棋不語真君子
五十七章正大光明，切莫投機
――不要套在人生的股市裡
五十八章好事做妥，好人做好
――好心不要做壞事
五十九章根深柢固，長生久視
――做一個行善積德的“吝嗇鬼”
六十章少點干預，多點空間
――烹制人生的“小魚”
六十一章若要相好，以大敬小
――家和纔能萬事興
六十二章天下珍寶，貴莫如道
――精神的財富最可貴
六十三章由易入難，由小至大
――做事就像喫蛋糕
六十四章慎終如始，則無敗事
――堅持到底就是勝利
六十五章淨化心靈，滌除心機
――你這個傻瓜你真壞
六十六章海納百川，有容乃大
――道歉不是丟人的事
六十七章大慈大勇，仁者無敵
――與你的事業談“戀愛”
六十八章以德服人，不戰而勝
――使用別人的藝術
六十九章贏在心態，哀兵必勝
――人生若隻如初見
七十章心安理得，被褐懷玉
――懷纔不遇怎麼辦
七十一章知錯就改，善莫大焉
――怎樣纔能沒缺點
七十二章平等待人，相互尊重
――尊重別人就是尊重自己
七十三章溫柔人生，溫柔事業
――不要命的怕老婆
七十四章損人害己，因果報應
――假設老子騎著青牛到北京
七十五章簡單自在，平和無憂
――皇帝為啥都短命
七十六章貴柔戒剛，生存之道
――打不倒的東方小個子
七十七章越是怎樣，就越怎樣
――人生的馬太效應
七十八章良藥苦口，正言若反
――中國的女人最可怕
七十九章寬以待人，與人為善
――讓人生充滿陽光
八十章世外桃源，心靈歸宿
――尋找人生的精神家園
八十一章至誠至真，至善至美
――老子不說漂亮的話

綜述步入自由的時空
老子列傳
參考文獻
後記

媒體評論

《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作，思想內容微言大義，一語萬端，被華夏先輩譽為萬經之王。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

在線試讀

緒言剝去玄妙的外衣
一
有一種文字遊戲叫“腦筋急轉彎”，別人問你一個問題，你要快速回答出來。一般情況下，如果按照慣性思維很難答上來，思考這樣的問題時，必須快速離開平時考慮問題的方式，從別的方面來找答案，因此叫“腦筋急轉彎”。比如，拿著雞蛋扔石頭，雞蛋為什麼沒有破？答案是，一手拿著雞蛋，一手拿著石頭，扔的是石頭，雞蛋還拿在手裡，所以沒有破。鼕瓜、黃瓜、西瓜、南瓜都能喫，什麼瓜不能喫？答案是傻瓜。如果你不能馬上答上來，別人就會笑話你是個傻瓜。如果反應遲鈍，還不知別人為什麼說自己是個傻瓜，就真的成了傻瓜。這樣的問題常常讓人想半天都想不出來，等別人一公布答案，自己氣得幾乎要發瘋。我兒子小時候，我們全家時常玩這種遊戲，每次都是我兒子勝出，因為大人往往把問題想得太復雜，而小孩子的思維簡單，不受世俗觀念的約束，輕輕松松就找出了那些刁鑽的答案。
大道至簡，《道德經》的許多章句就像“腦筋急轉彎”，你越是想得高深莫測，就越是玄妙無比。如果返璞歸真，像一個孩子那樣，倒是更容易理解那些再簡單不過的道理。隻不過，老子的“腦筋急轉彎”屬於思想型的問題，你隻有用智慧的頭腦纔能感知他質樸無華的魅力。既然是一個思想型的問題，那麼他的答案必然不是現實中的實物，而是無聲、無息、無色、無形、虛無的“道”體。如果有人問：“什麼東西最甜蜜？”你回答“蜂蜜”或者“蛋糕”，那麼，你就大錯特錯了。還有一種答案是：“熱戀的感覺最甜蜜。”甜在哪裡呢？甜在心裡。看不見、摸不著、嘗不到，但是，對一對正在熱戀的戀人來說的確很甜蜜！老子給予我們的就是這樣的答案。老子的答案雖然不一定甜蜜醇香、色香味美，甚至僅僅像一杯清水、一縷清風，但是它寧靜、超然、灑脫、樸實、簡約、柔美、善良、無私……當我們在人生的道路上轉不過彎來的時候，你不妨到老子的書中去找答案。
有時候，老子會把答案直接告訴你。我們每一個人都想做人生的強者，老子告訴我們：“勝人者有力，自勝者強。”什麼是人生的強者？能夠戰勝自己的人纔是人生的強者。這種勝利，戰勝的依然不是實有的身體，不是捶胸頓足，不是自打耳光，不是自殘自虐，而是戰勝自己的貪婪，戰勝自己的懦弱，戰勝自己的懶惰，戰勝自己的憂慮，戰勝自己的嫉妒心，戰勝自己的虛榮心……因為，在人生的旅程中，打敗我們的往往不是別人，而是我們自己。戰勝了這些看不見的敵人，我們纔能做人生的強者。
有時候，老子給出的答案需要動動腦筋纔能猜到。老子告訴我們：“善建者不撥，善抱者不脫。”什麼東西建造起來拆不掉？什麼東西抱在懷裡丟不了？老子沒有給出明確的答案。大凡實有的東西，沒有拆不掉的，即使是世界上最高的山峰珠穆朗瑪峰也有消失的時候，何況是人們建造的東西。人們擁有的東西，沒有丟不了的，早晚我們會丟下所有的東西離開這個世界，正所謂“生不帶來，死不帶去”。有一種答案是：思想的高峰拆不掉，道德的豐碑丟不了。老子的思想就是這樣一座高峰，高高地聳立在永不磨滅的時空中。老子的道德就是這樣一座豐碑，長存在人類文明的歷史中。緒言剝去玄妙的外衣
一
有一種文字遊戲叫“腦筋急轉彎”，別人問你一個問題，你要快速回答出來。一般情況下，如果按照慣性思維很難答上來，思考這樣的問題時，必須快速離開平時考慮問題的方式，從別的方面來找答案，因此叫“腦筋急轉彎”。比如，拿著雞蛋扔石頭，雞蛋為什麼沒有破？答案是，一手拿著雞蛋，一手拿著石頭，扔的是石頭，雞蛋還拿在手裡，所以沒有破。鼕瓜、黃瓜、西瓜、南瓜都能喫，什麼瓜不能喫？答案是傻瓜。如果你不能馬上答上來，別人就會笑話你是個傻瓜。如果反應遲鈍，還不知別人為什麼說自己是個傻瓜，就真的成了傻瓜。這樣的問題常常讓人想半天都想不出來，等別人一公布答案，自己氣得幾乎要發瘋。我兒子小時候，我們全家時常玩這種遊戲，每次都是我兒子勝出，因為大人往往把問題想得太復雜，而小孩子的思維簡單，不受世俗觀念的約束，輕輕松松就找出了那些刁鑽的答案。
大道至簡，《道德經》的許多章句就像“腦筋急轉彎”，你越是想得高深莫測，就越是玄妙無比。如果返璞歸真，像一個孩子那樣，倒是更容易理解那些再簡單不過的道理。隻不過，老子的“腦筋急轉彎”屬於思想型的問題，你隻有用智慧的頭腦纔能感知他質樸無華的魅力。既然是一個思想型的問題，那麼他的答案必然不是現實中的實物，而是無聲、無息、無色、無形、虛無的“道”體。如果有人問：“什麼東西最甜蜜？”你回答“蜂蜜”或者“蛋糕”，那麼，你就大錯特錯了。還有一種答案是：“熱戀的感覺最甜蜜。”甜在哪裡呢？甜在心裡。看不見、摸不著、嘗不到，但是，對一對正在熱戀的戀人來說的確很甜蜜！老子給予我們的就是這樣的答案。老子的答案雖然不一定甜蜜醇香、色香味美，甚至僅僅像一杯清水、一縷清風，但是它寧靜、超然、灑脫、樸實、簡約、柔美、善良、無私……當我們在人生的道路上轉不過彎來的時候，你不妨到老子的書中去找答案。
有時候，老子會把答案直接告訴你。我們每一個人都想做人生的強者，老子告訴我們：“勝人者有力，自勝者強。”什麼是人生的強者？能夠戰勝自己的人纔是人生的強者。這種勝利，戰勝的依然不是實有的身體，不是捶胸頓足，不是自打耳光，不是自殘自虐，而是戰勝自己的貪婪，戰勝自己的懦弱，戰勝自己的懶惰，戰勝自己的憂慮，戰勝自己的嫉妒心，戰勝自己的虛榮心……因為，在人生的旅程中，打敗我們的往往不是別人，而是我們自己。戰勝了這些看不見的敵人，我們纔能做人生的強者。
有時候，老子給出的答案需要動動腦筋纔能猜到。老子告訴我們：“善建者不撥，善抱者不脫。”什麼東西建造起來拆不掉？什麼東西抱在懷裡丟不了？老子沒有給出明確的答案。大凡實有的東西，沒有拆不掉的，即使是世界上最高的山峰珠穆朗瑪峰也有消失的時候，何況是人們建造的東西。人們擁有的東西，沒有丟不了的，早晚我們會丟下所有的東西離開這個世界，正所謂“生不帶來，死不帶去”。有一種答案是：思想的高峰拆不掉，道德的豐碑丟不了。老子的思想就是這樣一座高峰，高高地聳立在永不磨滅的時空中。老子的道德就是這樣一座豐碑，長存在人類文明的歷史中。
老子以這種形式，告訴我們世界的本源，告訴我們人生的價值，告訴我們人生的意義，告訴我們做人做事的行為準則和道德規範。明白了這種表達方式，我們就不會覺得老子的話多麼費解，也不會覺得老子的學說離我們多麼遙遠，你甚至會覺得，老子就在我們的生活中，在你急匆匆上班的路上，在你工作的專注中，在你家中的鍋碗瓢盆裡，在你晚飯後輕松的散步中……老子說：“死而不亡者壽。”老子就是這樣一個永遠不死的神仙，隻要你質樸守真、恬淡生活，他就與你不離不棄，永遠相伴，保佑你一生平安、一生幸福。
二
“道”是什麼？道是一個恆久永存、真實不虛的實體。它養育萬事萬物，影響著萬事萬物的發展。我們平時肉眼所看到的“實”體，實際上並非是永遠存在的實體，而是暫時存在的“虛”體。因為，鮮花會凋零，河水會干枯，玉石會俱焚，夕陽會西下……它們隻是暫時以某種形式呈現在人們眼前，隨著時間的流逝，它們逐漸消亡，同時又會以另外一種形式再次出現，就像河水蒸發成水汽，水汽會變成雲朵，雲朵會變成大雨，大雨會變成水流……萬事萬物在變幻中轉換，在轉換中飄忽不定。在這個不斷變化的世界中，有一個東西是它們的本體，無論何時，無論何地，恆久不變，生生不息，這就是老子所說的“道”體。
“道”雖然看似無聲、無息、無色、無形，看似虛無卻並不虛無。就像盲人看不見物體的形像，並非沒有形像。聾人聽不到聲音，並非沒有聲音。鼻塞嗅不到氣味，並非沒有氣味。老子說：“大音希聲，大像無形。”有一種聲音你聽不到，有一種形像你看不見。這並非普通的感官能夠感覺得到。好在我們每個人都有一顆像鏡子一樣的心，我們會用心照見這個“道”體。一旦你照見它，你就會看到老子在《道德經》中反反復復描述的那個東西。
可是，我們的內心在平時被世俗的觀念或欲望所蒙蔽，就像鏡子上蒙上一層層的灰塵，因此便無法照見老子所說的“道”體。如果不擦亮我們內心的鏡子，就永遠無法理解老子所說的那個東西。這個擦拭的過程就是聞道悟道的過程。
為什麼要聞道悟道呢？首先解決兩個問題：
一是饑餓。眾所周知，人餓了都要喫飯，肚子填不飽就會難受，我們必須喫物質上的食糧。同理，心靈得不到充盈也會饑餓難耐，我們必須喫精神上的食糧。《道德經》就是這種精神上的食糧。它不僅在平常的生活中滋養人的心靈，還能讓人們在人生的挫折中找到心靈的慰藉，以至最終找到心靈的歸宿。
二是疾病。人的健康包括身、心的健康。相比之下，身病易愈，心病難療。《心經》說：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦阨。”無論是佛家說的道，道家說的道，還是哲學家說的道，世界上隻有一個“道”體，就像天上隻有一個月亮，那些先賢聖人都看到了這個東西。隻要照見到它，持守大道，就能除去人生的一切苦阨。
就像並非饑餓難耐的時候纔喫東西，病入膏肓時纔去醫治，聞道悟道還能讓我們更加清晰地看清這個世界，更加明了地洞察我們的人生，更加高尚地成就我們的事業，更加完美地塑造我們的人格……
三
“德”是什麼？“德”由“道”生。“道”體無形，“德”體有態。
德是一種無私的奉獻。老子說：“故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”大地對於萬物，生養了萬物不據為己有，幫助了萬物而不自恃其功，成就了萬物而不作它們的主宰，這就是“德”。母親對於兒女，生養了兒女毫不索取，受苦受累心甘情願，犧牲了一切沒有遺憾，這就是“德”。
德是一種高尚的人格。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”江海之所以能夠成為河流彙集的地方，是因為它總是處在下遊，因此能使河流彙集到它那裡。有這樣一些人，他們先人後己，先憂後樂，喫苦在前，享受在後，這就是“德”。還有一些人，越是地位崇高越是謙和有禮，越是權勢顯赫越是小心謹慎，這就是“德”。
德是一種行事的規範。老子說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”表現在日常的行為上，“慈”就是愛你的家人，愛你的同事，愛你的事業，大愛無疆。“儉”就是勤儉持家，反對浪費，愛護公物，保護自然，遠離奢靡，生活簡樸。“不敢為天下先”就是不要逞強好勝，不要張揚高調，不要言過其實，不要做事過分，不要得理不饒人。
“道”為一，“德”為萬。“抱一守道”，就能隨心所欲，展現道德萬千的精彩人生。修道能改變思想，積德必改變人生。
老子主張“絕聖棄智”“絕仁棄義”，你不妨放下過去的成見，清空自己的思想，撇開復雜的慣性思維，剝去《道德經》玄妙的外衣，以簡單輕松的心情閱讀這本書吧。
一章萬物同源，眾生一體
――與“道”攜手同行
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jiào）。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
中國古代偉大的浪漫主義詩人屈原，在2400年前做過一篇“千古奇文”《天問》，問天、問地、問自然、問社會、問人生，問了173個問題。有意思的是，屈原的問題，在老子的《道德經》裡都能找到答案，尤其巧合的是，《道德經》的第一章，就是屈原在《天問》中問的第一個問題。
屈原開篇問道：“曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇（méng àn），誰能極之？馮（ píng ）翼惟像，何以識之？”意思是說，請問遠古開始之時，誰推動了事物的發展演變？天地尚未成形之前，又從哪裡得以產生？晝夜未分，混沌不明，誰能探究根本原因？迷迷蒙蒙這種現像，怎麼將它認清？
老子回答說，有一種東西，是宇宙的本體，永恆存在於天地之間，人們無法準確地命名和描述它，我們暫且叫它“道”。“無”和“有”都源自於“道”。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。從“無”的角度說，盡管世界千變萬化，但總有一種永恆的無形力量主宰他們；從“有”的角度說，這種無形的力量，盡管看不見摸不著，但總是以實有的形式呈現在世間。我們從永恆的“無”中感受“道”的微妙，從永恆的“有”中感受“道”的模樣。“道”不停地變化外在的表現形式，但它內在的本質又是永恆不變的。“道”既是天地之始，又是萬物之母，是天地萬物變化的源頭和主宰。
老子的學說，“玄之又玄”，在古代被稱為“玄學”。就連老子這麼有智慧的人，也不能完全把它說清楚。在人生的旅途中，我們也常常會遇到一些說不清楚的事情，我們從哪裡來，將要到哪裡去？我們為什麼這樣，為什麼不是那樣？愛恨離別，生老病死，功名利祿，喜怒哀樂，帶給我們不盡的困惑和煩惱。
和老子同一個時代的孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”由此可見，“道”對人生的意義多麼重大。既然老子的《道德經》能夠回答屈原的“天問”，必定也能夠回答我們人生的問題。明“道”，就會明白萬事萬物產生的根源；悟“道”，就會認清世界運行的法則。這個根本的問題解決了，我們人生的困惑和煩惱就可能隨之釋然。
那麼，“道”在哪裡呢？東郭子曾經問過莊子，莊子回答：“無所不在。”東郭子說：“一定要說個具體的地方纔可以。”莊子說：“在螻蟻中。”東郭子又問：“為什麼如此卑微呢？”莊子說：“在雜草中。”東郭子又問：“為什麼更加卑微呢？”莊子回答：“在磚瓦中。”東郭子說：“為什麼越說越過分呢？” 莊子說：“在屎尿中。”東郭子覺得莊子越說越不像話，越說越離譜，大概認為莊子的大腦出了問題，便再也不敢問了。
老子所說的“道”，雖然玄妙，但並非無法琢磨。正如莊子所言，“道”在螻蟻中、在雜草中、在磚瓦中、在屎尿中，它存在於天地之間，在高山大河中，在行雲流水間，在飛禽走獸中，在滾滾紅塵間。因為“道”無處不在，萬事萬物源自於“道”，又在“道”的主宰下運行周轉，因此，萬物同源，眾生一體。
“眾裡尋它千百度”，驀然回首，“道”就在你的眼前，你的手邊，你的身體裡，你的內心深處。它仿佛離你那麼遙遠，其實又與你那麼親近。它好像那麼難以實踐，一旦擁有又是那麼簡便易行。它看似高不可攀，當你與它攜手同行時，你竟與它同樣偉大、高尚。
一位英國的哲人說，殺死動物就是殺死人類自己。上天有好生之德，他把動物與自己視為一體，他與天地的道義一樣，遵循天道任其自然生長。這就是與“道”同行，這就是與“道”同樣偉大、高尚。
當你與自然視為一體，你就會愛護自然，保護環境；當你與萬物視為一體，你就會珍惜所有，你就不會暴殄（tiǎn）天物，浪費奢靡；當你與他人視為一體，你自然有了孔聖人的“忠恕”思想，“己所不欲，勿施於人”，你就不會把自己不願意做的事情強加在別人的頭上，你更願意推己及人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。像對待自家的父母、孩子一樣，把真摯的大愛灑滿人間。因為忘卻自己，纔會與眾生一體，自己的那點私利，自己的那點欲望，自己的那點煩惱，自然會冰雪消融，煙消雲散。
忘卻自我，成就大我，與眾生一體，與天地同在，與大道同行，這就是老子所說的那種“玄之又玄”的微妙所在。
交流思考
1. 木頭原本生長在森林中，被人砍伐後造成紙，紙燒毀了變成灰，灰變成土，土被重新運回森林，在這個過程中，不變的本體是什麼？促成它們變化的根源是什麼？
2. 承接上一個問題，這種不變的本體和變化的根源，對你認識自我、提升自我、成就自我有什麼有益的啟示？
二章超越世俗，提升境界
――打開非此即彼的精神枷鎖
天下皆知美之為美，斯惡（è）已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃（shì），功成而弗（fú）居，夫唯弗居，是以不去。
《道德經》的玄妙在於，許多話是正話反說，徹底顛覆人們正常的價值觀念，如“大音希聲”“大像無形”“大巧若拙”，這些話猛一聽，覺得非常荒誕，但是仔細一琢磨，又充滿了無窮的智慧。甚至有些話，《道德經》既不正說，也不反著說，而是把我們日常的正、反觀念全部拋棄，把人生的哲理推到了一種令人嘆為觀止的極致。第二章就是這樣一段很有意思的論述。
眾所周知，在人們日常的觀念中，有美，就有丑，有好，就有壞。有無、難易、長短、前後等，這些都是再正常不過的孿生兄弟，相互依存，難舍難分。可是老子卻認為這是人們世俗的觀念，產生這種觀念的根源是因為人們有“差別心”。在大自然的視野中，世間原本就沒有這些差別，隻不過是人們在心中人為地將它們區別開來。老子主張看待萬事萬物不要這樣“人為”地進行區別，要效法自然的天道，拋掉“人為”的觀念，以“無為”的觀念做人做事。說話辦事不要抱著人為的成見或觀念，要以一顆平等心待人接物。
首先，人們普遍認為的“正確”觀念，有時不一定是正確的。不知源於何時，中國古代形成了女人足小為美的觀念，女孩在很小的時候，就把雙腳用布帛纏裹起來，雙腳的無名指和小拇指完全彎曲到腳掌底部，造成嚴重的殘疾，致使雙腳又小又尖，美其名曰“三寸金蓮”。人們普遍將小腳當成美的標準。這種以丑為美的陋習，到了清朝結束之後，還在某些地方延續了許多年。
其次，人們普遍認為的“錯誤”觀念，也不一定是錯誤的。翻開西方的歷史，哥白尼、布魯諾曾主張日心說，認為地球圍著太陽轉，這對現代人來說，是一個基本的自然常識。可是，當時的教會和絕大多數民眾都認為地球纔是世界的中心，日心說是個不可饒恕的“錯誤”。 1600年，羅馬宗教裁判所將布魯諾判為“異端”，並燒死在羅馬鮮花廣場上。
當人們疾惡如仇地反對別人的“錯誤”時，可能萬萬沒有想到，犯錯的竟然是自己。人生的痛苦有時源於人的“差別心”。因為內心有了高低貴賤之分，人們便有了貪圖富貴的強烈願望，當這種希望通過百般的努力落空時，便會產生強烈的失敗感。失意，彷徨，無奈，甚至更加偏激的行為隨之而來，這就是因“差別心”產生的“求不得”苦。如果拋去“得”與“失”的差別心，自然不會計較個人的所謂“得”與“失”。人生的境界自然會提升到老子所說的“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的高度。心底無私天地寬，這就是人生的大自在。
總之，在人們的眼裡，不管是正向的觀念，還是反向的觀念，都是人們自以為是的觀念，隻有超越這種世俗的觀念，纔不會被非此即彼的枷鎖束縛，纔會站在更高的人生高度，以一種超凡脫俗的智慧審視和思考現實的人生。
交流思考
1. 反思自己過去堅持的事情，哪些已經被證明是正確的？哪些已經被證明是錯誤的？從老子本章的思想分析，怎樣避免今後固執己見，再犯錯誤？
2. 消除“差別心”，就是不分好壞、不分美丑、不分善惡嗎？怎樣正確理解人與人的差別？我們應該以怎樣包容的心態面對人生？

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