了得網哲學_儒道會通——王弼《老子注》之思想建構（中國哲學青年學術文庫）

內容簡介

魏晉時期的學術思潮是玄學，其“三玄”經典之一就是《老子》，而王弼作為玄學思潮的代表人物，他所注《老子》被認為是歷史上注《老子》的經典之作。與以往的注釋相比，王弼的注解具有側重義理思考，用“辨名析理”方法，通過文本注解來建構自己思想體繫。本書以王弼的《老子注》為個案，在充分吸納學術界研究成果的基礎上，緊扣本文來展開對王弼哲學思想進行較為繫統的研究，不僅將王本《老子注》置於老子注解、儒道互補的視域，追溯王弼注《老子》緣由和學術淵源，探尋他是怎樣在繼承與改造《老子》哲學思想的基礎上來構建自己的哲學思想體繫的，而且通過對王弼哲學思想的核心範疇的考察和梳理，以及對王弼哲學思想的方法論及其哲學思想的多維性探討，闡發王弼哲學思想的內容和創新拓展，進而分析王弼哲學思想的學術貢獻與存在的矛盾、影響與啟示。

引論
一、中國經典注釋與西方詮釋學
二、理解與傳統文本詮釋
三、《老子》注解
四、王弼《老子注》流傳與版本

章王弼注《老子》的緣起
一、時代思潮：名教的衰落與自然無為思潮的興起
二、王弼與老子
三、《老子》思想意蘊

第二章王弼《老子注》對老子哲學思想的繼承與發展
一、宇宙論哲學思想的繼承與改造
二、政治思想的繼承與發展引論

一、中國經典注釋與西方詮釋學

二、理解與傳統文本詮釋

三、《老子》注解

四、王弼《老子注》流傳與版本

章王弼注《老子》的緣起

一、時代思潮：名教的衰落與自然無為思潮的興起

二、王弼與老子

三、《老子》思想意蘊

第二章王弼《老子注》對老子哲學思想的繼承與發展

一、宇宙論哲學思想的繼承與改造

二、政治思想的繼承與發展

三、倫理道德思想的繼承與發展

第三章王弼哲學思想體繫建構與《老子注》思想歸屬

一、王弼融合儒道哲學思想體繫的建構

二、王弼《老子注》思想之歸屬

第四章王弼《老子注》的範疇體繫

一、“以無為本”的有、無關繫

二、“體用如一”的體、用關繫

三、“執一統眾”的一、多關繫

四、主要哲學範疇含義的多層次性

第五章王弼哲學之思想方法與“崇本舉末”之應用

一、王弼哲學之思想方法

二、“崇本舉末”之應用

第六章王弼哲學思想的一致性與矛盾

一、王弼哲學思想的一致性

二、王弼哲學思想的矛盾

第七章王弼《老子注》的影響及王弼注《老子》的啟示

一、《老子注》的影響

二、王弼注《老子》的啟示

在線試讀

一、中國經典注釋與西方詮釋學

對經典文本的詮釋，無論東方還是西方都有悠久的歷史。不同的歷史時期，詮釋對像、詮釋理論與詮釋方法各不相同。雖然中西文化交流很早就已發生，但有關詮釋思想的交流相對處於落後狀態。直到20世紀後半期，西方哲學詮釋學傳人我國，西方詮釋思想纔對我國思想文化領域產生一定的影響。哲學詮釋學是20世紀中葉產生的一股哲學思潮，它所揭示認識的真理，並不是在它產生以後纔有，自從人類文明產生以來就存在，隻不過處於“百姓日用而不知”的狀態。維特根斯坦說：“事物的那些對我們重要的方面由於它們的簡單和為人熟知而不為人所見。（人們不能注意到某種事物——因為它總在眼前）他的探索的真正基礎根本不引起他的注意。除非這一事實有時倒引起了他注意。——這就意味著：我們未能注意到那我們一旦看到便會發現是顯眼、強有力的東西。”①加達默爾則認為：“理解本文和解釋本文不僅是科學深為關切的事情，而且也顯然屬於人類的整個世界經驗。”①詮釋學作為一種具有普遍意義的文本詮釋方式，在受到學術界關注的同時，一些有思想的學者積極探索創建具有中華文化特色的詮釋學。湯一介多次論述“創建中國解釋學”，對創建中國詮釋學提出了一些初步的構想，傅偉勛提出“創造的詮釋學”，成中英提出“本體詮釋學”，黃俊傑闡發了以《孟子》為中心的“經典詮釋學”等。這些表明，在西方哲學詮釋學的影響下，華人學者試圖創立有自己文化特色的當代詮釋學。

在學術研究領域，學者們在大量吸收西方詮釋學研究成果的同時，對中國傳統的詮釋思想進行了探索。有學者認為：“中國古代哲學詮釋有著自己相對獨立的自發的傳統和歷史，是有待於深入開發研究的新領域、新課題、新方向。”②在對中國傳統解釋思想的探索中，有兩點是被認為值得深入研究的。其一是“在我國的傳統文化裡是否能找到補充當代哲學詮釋學的東西”。③其二是“當代哲學詮釋學是否將會對我們經典注釋學開啟新的視角”。④在這些研究成果取得之前，有一點是值得肯定的，那就是中國傳統文化中有大量相同或類似西方詮釋學的思想。與西方詮釋學思想相比，這些思想大多是處於零散或隱晦的狀態。在西方詮釋學理論的觀照下，這些思想逐步得到凸顯，引起了學術界的關注。

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