孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”  家庭是國家和社會的基礎，一個一個家庭合在一起纔構成我們的國家，構成整個社會。從一個人能力所及的範圍來說，隻有先把自己的家庭搞好，纔能為國家、為整個社會做出貢獻。  無論是古代的家，還是現代的家，都一定包含父子、夫婦、兄弟、兒女等關繫。依據“居中而吉”的道理，在君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫中，夫婦居於中央，為重要。實際上，沒有夫婦，哪裡有父子？沒有父子，又有什麼君臣？兄弟、朋友更不必談了。所以說，夫婦關繫是家庭乃至一切社會關繫的基礎。 西方社會宗教盛行，依靠“神本位”的宗教約束社會道德，而我們則以人為本，通過家庭一代一代地傳承做人做事的道理。所以從長遠來看，唯有夫婦關繫和諧，社會纔能穩固。  這一點，我們從中華文化的源頭中也能找到答案。比如六十四卦，由八個基本卦組成， 分別為乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。乾 為天為父，坤為地為母；震為雷，坎為水，艮為山，分別為長子、次子、少子；巽為風，離為火，兌為澤，分別為長女、次女、少女，共同構成一個美滿的八口之家。一旦乾坤不能定位，雷、風、水、火、山、澤就會隨之混亂。  現在很多社會亂像和人倫悲劇，追根溯源就在於夫婦關繫出現了問題。一陰一陽之謂道。陽根於陰，陰根於陽；孤陰不生，獨陽不長。夫婦關繫本來就是陰陽的互動，雖然我們談的是女性的修養，但是很多觀念都是相互融合、相互滲透的，單講哪一個都不完整。  男為天，女為地，地寧則天清。本書從為人女、為人妻、為人媳、為人母的角度解析乾道和坤道，以易理為標準調整乾道和坤道，是我們過上安穩充實的生活，收獲幸福美滿的愛情婚姻，擁有充滿親情的子女關繫，構建健康向上的和諧社會的根本之舉。

"婚姻大事要稟告 
現在很多家庭因為子女戀愛、結婚的問題，鬧得一家人離心離德，讓父母很是寒心。 
有的年輕人對像確定了，直到準備結婚的時候纔告知父母，還有的年輕人根本連說都不說就結婚了，這樣做父母的心裡會舒服嗎？ 
很多做子女的心裡都有一個相同的聲音：你們已經過時了，我的事情我自己會處理，不用你們管……或許子女嘴上沒有講出來，但是父母都感受到了，因為子女在行動上就是這樣表現的。
很多年輕人覺得，像西方人那樣戀愛、結婚都不必請示父母，是很現代很進步的表現。其實產生這種想法，很大程度上是因為忽略了東西文化的差異。 
西方相信人是由上帝創造的，所有人都是上帝的兒女。這樣一來，兒子、女兒、父親、母親、祖父、祖母之間就成了兄弟姐妹關繫，所以西方說“人人平等”。西方把人與人之間的關繫稱為人際關繫，而我們中國人重視倫理，講究的是人倫關繫。中國人告訴你，人生下來就是不平等的。就是說，人類不可能平等，隻有相對的平等，也就是合理的不平等，這便是倫理。
西方社會基本的單位是個人，稱為個人主義（individualism）。中國人不是個人主義，那會不會就一定是集體主義（collectivism）？很多人受“二分法”思維的毒害，認為不是黑就是白，不是好就是壞。世界上的事情會那麼簡單嗎？中國人既不是個人主義，也不是集體主義，但我們既有集體主義，也有個人主義。 
說得明白點，個人主義有利的時候，我們就采取個人主義；集體主義有利的時候，我們就采取集體主義。有人說這樣的人是投機分子，是“騎牆派”。那我們換兩個字好了：一切以“合理” 為標準，個人主義在這個時候合理，就采取個人主義；個人主義在這個時候不合理，需要集體主義，就采取集體主義。這就不是投機取巧了，而是隨機應變。 
中國人主張對“和”的達成，依賴於雙方符 合“禮”的互動，其背後是一種非常少有的“互 惠主義”（mutualism）思想。中國人常說的“彼此彼此”“禮尚往來”“一個巴掌拍不響”“你不仁，別怪我不義”，都是互惠主義的形像說法。 說得簡單點，你看得起我們，我們就看得起你； 你看不起我們，我們也不見得看得起你。你對我好，我就沒有理由不對你好；你對我不好，我干嗎要對你好？我們一切根據對方的表現做出相應的反應。
西方人受個人主義的影響，認為個人自己的所言所行、所作所為與家庭無關，純屬個人的事情，由個人決定也由個人負責。這使得西方的家庭制度好比有限責任公司，雖然開始由父母子女共同組成，但是子女成長到18歲以後，就要離開家庭，自食其力，獨立生活。如此一來，戀愛、結婚的事情當然可以獨立做主，不受約束。
 因此，如果個人作為家庭中的一員，在對外活動中的代表性分為兩類：家庭參與和個人參與， 那麼西方人一定是偏重個人參與的。
同樣看到一個小孩子，西方人會問他是誰，叫什麼名字，而中國人會問這是誰家的孩子，不會先問他是誰。因為中國自古以來基本的單位是家庭，而不是個人。家庭中任何一員在外面的言行舉止，都會被當作一家人的表現。 
可見，我們中國人偏重的是家庭參與。這使得我們的家庭比較接近無限責任公司，強調一家人血濃於水，長久地相互依賴，任何事情由家庭共同決定，也由家庭共同負責。 
個人參與和家庭參與，哪種方式更為合理？當今社會，我們認為好是這兩種參與方式兼顧並重。需要家庭參與的時候，便發揮全家人的力量；需要個人參與的時候，便充分發揮個人的專長，從而充分發揮兩種方式的優勢。 
中國人的家庭觀念很強。全世界隻有中國人的親屬範圍廣、親屬稱呼多，如舅舅、大伯、 小叔、表叔、堂叔等，而西方人隻有一個“uncle”。 
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