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    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
    【市場價】
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    【優惠價】
    139-202
    【作者】 李存山 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787500474876
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787500474876
    叢書名:中國社會科學院研究生重點教材繫列

    作者:李存山著
    出版社:中國社會科學出版社
    出版時間:2008年12月 


        
        
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    內容簡介
    中國傳統哲學是“天人之學”,亦即對天道、人道以及對知天、知人之知的認識。“究天人之際”是貫穿中國傳統哲學單位普遍架構。因此中國傳統哲學的“實質上的繫統”就由天論(宇宙論)、人論(人生論)以及知論(致如論或方法論)所組成的繫統,而人論是其中心,“原善”、“為治”是其宗旨。本書以“問題解析體”的形成,闡述了中國傳統哲學中天論部分的世界本原論、運動觀、時空觀、形形神觀,人論部分的天人關繫論、人性論、價值觀、歷史觀,知論部分的主客關繫論、致知方法論、名實現、真理觀等哲學問題,並突出了“天人合一”、“真善全一”、“知行合一”,以及本體論與宇宙論合一、人性論與價值觀合一等中國傳統哲學的特點。
    作者簡介
    李存山,1951年生,北京市人。1984年畢業於北京大學哲學繫,獲碩士學位。曾任《中國社會科學》雜志編審、副總編輯。現為中國社會科學院哲學所研究員、博士生導師、中國哲學研究室主任。兼任中國哲學史學會副會長、《中國哲學史》雜志主編、中華孔子學會副會長。主要著作有《
    目錄
    前言
    篇天論部分
    章世界本原論
    節西周至春秋時期的“陰陽”“六氣”和“五行”
    第二節 老莊的“道”“氣”思想及其歷史延伸
    一老子的“道”“氣”思想
    二莊子的“道”“氣”思想
    三《淮南子》的“道”“氣”思想
    四《易緯•乾鑿度》的“四太”說
    第三節《中庸》、孟子的道德之“天”
    第四節先秦氣論諸說
    一《管子•水地》篇的“水”為萬物本原說
    二《易傳》的“太極”“陰陽”說
    三惠施的“大一”“小一”思想前言
    篇天論部分
    章世界本原論
    節西周至春秋時期的“陰陽”“六氣”和“五行”
    第二節 老莊的“道”“氣”思想及其歷史延伸
    一老子的“道”“氣”思想
    二莊子的“道”“氣”思想
    三《淮南子》的“道”“氣”思想
    四《易緯•乾鑿度》的“四太”說
    第三節《中庸》、孟子的道德之“天”
    第四節先秦氣論諸說
    一《管子•水地》篇的“水”為萬物本原說
    二《易傳》的“太極”“陰陽”說
    三惠施的“大一”“小一”思想
    四《管子•內業》等四篇的“精氣”思想
    五陰陽五行家的“氣”生“五行”思想
    六荀子的“陰陽之化”和“水火有氣而無生”思想
    第五節董促舒的“”思想
    第六節氣論及其歷史延伸
    一氣論
    二魏晉時期阮籍、嵇康和氣論
    三唐、劉氣論
    第七節魏晉玄學的貴無論、崇有論與獨化論
    一王弼的貴無論
    二裴頠的崇有論
    三郭像的獨化論
    第八節佛教的“性空”與“唯心”思想
    一道安的“本無性空”論
    二僧肇的“不真空論”
    三《大乘起信論》的“一心二門”說
    四智顗的“一念三千”說
    五玄奘、窺基的“唯識”論
    六法藏、澄觀的“四法界”說
    七慧能的“一切法在自性”思想
    第九節宋明道學的氣體論、理本論與心本論
    一張載的氣本論
    二程顥、程頤和朱熹的理本論
    三陸九淵、王守仁的心本論
    四氣本論的復興
    思考題
    第二章運動觀
    節“運”與“靜”
    第二節“變”與“常”
    第三節運動之原因
    第四節運動之基本規律
    一“一陰一陽”與“反復”
    二漸變與驟變
    三“化不易氣”
    思考題
    第三章時空觀
    節時空之“名”
    第二節時空之性質
    第三節時空之無限與有限
    思考題
    第四章形神觀
    節鬼神之有無
    第二節形神之產生
    第三節形神之“滅”與“不滅”
    思考題
    第二篇人論部分
    第五章天人關繫論
    第六章人性論
    第七章價值觀
    第八章歷史觀
    第三篇知論部分
    第九章主客關繫論
    第十章致知方法論
    第十一章名實現
    第十二章真理觀
    主要參考書目
    在線試讀
    篇天論部分
    章世界本原論
    節西周至春秋時期的“陰陽”“六氣”和“五行”
    在把某種物質或“道”作為世界萬物的本原之前,中國哲學的早期思想是把世界視為一個普遍聯繫的繫統,決定這一繫統之運動變化的要素是“陰陽”或“六氣”與“五行”。這樣的思想實為中國古代之世界本原論的前導。
    “陰陽”思想的主要來源是《周易》(《周易》有“經”有“傳”,此處指其“經”的部分)。《周易》本是“卜筮之書”其卦畫的起源可能很早,《易傳•繫辭下》有伏羲氏“始作八卦”之說;從八演成六十四卦並逐步完成卦辭和爻辭的編纂,大約在殷周之際。組成《周易》之八卦和六十四卦的是奇(━)偶(┅)兩種符號,即所謂陽爻和陰爻,兩爻以三重疊而組合成八卦,現卦相重而組合成六十四卦。
    ……


     
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