1.弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文

2父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

3父母教 須敬聽 父母責 須順承

4鼕則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

5出必告 反必面 居有常 業無變

6事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

7物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

8親所好 力為具 親所惡 謹為去

9身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

10親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

11親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

12諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

13親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

14喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

15喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

16兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

17財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

18或飲食 或坐走 長者先 幼者後

19長呼人 即代叫 人不在 己即到

20稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

21路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

22騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘

23長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

24尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

25進必趨 退必遲 問起對 視勿移

26事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

27朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

28晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手

29冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

30置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

31衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

32對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

33年方少 勿飲酒 飲酒醉 為丑

34步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

35勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

36緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸稜

37執虛器 如執盈 入虛室 如有人

38事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

39鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

40將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

41人問誰 對以名 吾與我 不分明

42用人物 須明求 倘不問 即為偷

43借人物 及時還 後有急 借不難

44凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

45話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

46奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

47見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

48事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯

49凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

50彼說長 此說短 不關己 莫閑管

51見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

52見人惡 即內省 有則改 無加警

53唯德學 唯纔藝 不如人 當自礪

54若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

55聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

56聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

57無心非 名為錯 有心非 名為惡

58過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜

59凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

60行高者 名自高 人所重 非貌高

61纔大者 望自大 人所服 非言大

62己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

63勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

64人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

65人有短 切莫揭 人有私 切莫說

66道人善 即是善 人知之 愈思勉

67揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

68善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

69凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

70將加人 先問己 己不欲 即速已

71恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

72待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬

73勢服人 心不然 理服人 方無言

74同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀

75果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

76能親仁 無限好 德日進 過日少

77不親仁 無限害 小人進 百事壞

78不力行 但學文 長浮華 成何人

79但力行 不學文 任己見 昧理真

80讀書法 有三到 心眼口 信皆要

81方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

82寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

83心有疑 隨札記 就人問 求確義

84房室清 牆壁淨 幾案潔 筆硯正

85墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

86列典籍 有定處 讀看畢 還原處

87雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

88非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志

89勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

總  序

    文化交流對人類社會的存在與發展至關重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動人類社會前進的主要動力之一，文化一旦產生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由於文化交流，世界各民族的文化纔能互相補充，共同發展，纔能形成今天世界上萬紫千紅的文化繁榮現像。  

    中國與東盟國家的文化交流亦然，並且具有得天獨厚的優勢。首先，中國與東盟許多國家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著跨居、通婚現像，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎。其次，古代中國與世界其他國家建立起的“海上絲綢之路”為中國與東盟國家的經濟、文化交流創造了有利的交通條件。

    中國與東盟諸多使用不同語言文字的民族進行思想與文化對話，自然離不開翻譯。翻譯活動一般又分為口譯和筆譯兩類。有史記載的中國與東盟之間的口譯活動可以追溯至西周時期，但嚴格意義上的筆譯活動則出現在明代，至今已逾五百年的歷史。

    在過去五百年的歷史長河中，東盟國家大量地譯介了中國的文化作品，其中不少已經融入到本國的文化中去。中國譯介東盟國家的作品也不在少數。以文字為載體的相互譯介活動，更利於文化的傳承與發展，把中國與東盟國家的文化交流推上了更高的層次。

    2013年9月，國務院總理在廣西南寧舉行的第十屆中國—東盟博覽會開幕式上發表主旨演講時指出，中國與東盟攜手開創了合作的“黃金十年”。他呼吁中國與東盟百尺竿頭更進一步，創造新的“鑽石十年”。2013年10月，習近平總書記在周邊外交工作座談會上強調要對外介紹好我國的內外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的願望、同地區發展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根。於是，把中華文化的經典譯介至東盟國家，不僅具有重要的歷史意義，同時還蘊含著濃厚的時代氣息。

    所謂交流，自然包括“迎來送往”，《禮記》有言：“往而不來,非禮也；來而不往,亦非禮也。”中國與東盟國家一樣，既翻譯和引進外國的優秀文化，同時也把本國文化的精髓部分推介出去。作為中國人文思想的出版社之一——廣西師範大學出版社構想了“東方智慧叢書”，並付諸實踐，不僅是中國翻譯學界、人文學界的大事，更是中國與東盟進行良好溝通、增進相互了解的必然選擇。廣東外語外貿大學和廣西民族大學作為翻譯工作的主要承擔方，都是國家外語非通用語種本科人纔培養基地，擁有東盟語言文字的翻譯優勢。三個單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國家更好地傳播中華文化。

    聯合國教科文組織的官員認為，“文化交流是新的全球化現像”。  我們希望順應這一歷史潮流與時代趨勢，做一點力所能及的事。

    是為序。

                                                 劉志強