序晁福林1

凡例1

引書簡稱1

干支表1

緒論1

節研究對像1

第二節前人的研究成果及其成就與不足9

一、 對商周時期臣、小臣的研究9

二、 對與臣、小臣相關的幾個古字的考釋15

三、 對相關歷史地理問題的研究21

四、 對相關商周社會問題的研究24

五、 對相關思想問題的研究27

第三節研究意義28

第四節研究方法29

章商代的臣32

節卜辭中所見州臣身份考32

一、 卜辭“州臣”之“州”為地名33

二、 卜辭州臣是州地之長35

三、 結語39

第二節從帝臣看商代的神靈關繫39

一、 引言39

二、 帝臣與帝的關繫及神靈世界裡帝臣的分職41

三、 帝與祖先神以及祖先神內部的關繫43

四、 自然神與帝、祖先神的關繫48

五、 商代人間世界裡的帝臣及其思想史意義52

六、 結語54

第三節甲骨文“臣”字形義與商代的職官泛稱54

一、 甲骨文“臣”字形義54

二、 含有“臣”字的甲骨辭例對其的驗證58

三、 商代的職官泛稱“亞”和“尹”63

四、 結語65

第二章商代的小臣66

節亞旨銅器、蘇埠屯一號墓與小臣旨66

一、 亞旨銅器與小臣旨66

二、 甲骨卜辭中的小臣旨74

三、 蘇埠屯一號墓與小臣旨78

四、 結語81

第二節小臣牆刻辭與小臣牆身份81

一、 小臣牆刻辭補釋82

二、 殷墟卜辭中小臣牆的身份89

三、 結語92

第三節卜辭排譜與相關小臣某的族氏與身份92

一、 對《合集》27880—28008相關“小臣某”卜辭的排譜92

二、 對排譜的說明和排譜後卜辭所反映的歷史95

三、 相關卜辭所見小臣某的族氏與身份99

四、 結語104

第四節殷商時期的小臣104

一、 引言105

二、 商代小臣的種類108

三、 商代的外服小臣118

四、 商代的內服小臣125

五、 商代內、外服小臣之間的關繫131

六、 結語137

第三章臣、小臣與商周之際的社會139

節字、國與臣139

一、 字形、音、義新詮139

二、 相關字辭例的驗證143

三、 商周時期的國150

四、 西周時期的臣154

五、 結語156

第二節商周時期邶國的地望與遷封157

一、 引言157

二、 商代和西周早期的邶國160

三、 商代、西周早期邶國的地望164

四、 江陵萬城北子銅器及其銘文中的人物關繫167

五、 邶國的遷封169

六、 結語174

第三節從金文中的臣辰史官世家看商周之際的文官傳承175

一、 “臣辰”與商周之際的臣辰家族175

二、 臣辰家族是在殷商、西周兩朝任職的史官世家180

三、 商周之際的文官傳承185

四、 結語188

第四章西周時期的臣189

節西周“虎臣”再議189

第二節西周金文“賜臣”說略195

第三節西周時期官員的職位流動201

一、 西周時期官員的種類和級別202

二、 西周時期官員在各自種類內部的職位流動206

三、 西周時期各類官員之間的職位流動209

四、 結語215

第五章兩周時期的小臣216

節《尚書·康誥》與西周時期的兩類小臣216

第二節兩周時期的小臣219

一、 引言219

二、 兩周時期的廷小臣222

三、 兩周時期的家小臣228

四、 兩周時期小臣的來源242

五、 清華簡中的“小臣”248

六、 兩周時期小臣的性質251

七、 結語256

第六章臣、小臣與商周社會258

節商周時期的俞國史事考析258

第二節宗婦鼎銘文新釋並論及商周時期的列、索二國264

一、 引言264

二、 “王子列公”新釋267

三、 “宗婦索聲”解269

四、 商周時期的列國史事考272

五、 “索”字與商周時期的索國史事276

六、 結語280

第三節商周時期妾身份的演變281

一、 殷商時期的妾281

二、 西周時期的妾285

三、 春秋時期的妾287

四、 結語288

第四節說“王臣”兼論西周分封制度的統治功能289

一、 殷墟卜辭中的“王臣”289

二、 西周金文和傳世文獻中的“王臣”293

三、 西周分封制的統治功能297

四、 結語299

第五節先秦時期君臣觀念的形成與發展300

一、 商代之前相當於君臣的上下級關繫狀況300

二、 商代的君與臣301

三、 西周時期的君臣觀念306

四、 春秋時期的君臣觀念310

五、 結語313

第六節古文字中的一類特殊人物稱名對認識商周復合氏名的

啟示313

一、 商周古文字中一類特殊的人物稱名314

二、 復合氏名及其研究狀況321

三、 考察復合氏名的視角323

四、 特殊稱名對認識XY型復合氏名的啟示324

五、 特殊稱名對認識αβγ型復合氏名的啟示328

六、 結語329

附錄330

節殷墟甲骨“桎”字疏證330

一、 甲骨文“”是“桎”字330

二、 “桎”字在甲骨文中的義項334

第二節卜辭中的管字與管地337

一、 卜辭中的管字338

二、 卜辭中的管地341

第三節說甲骨卜辭中的“伯”345

第四節卜辭“五臣”與《史記·封禪書》“九臣”解348

第五節甲骨金文釋證三則351

一、 小臣牆刻辭“弩”字申說351

二、 釋小臣俞犀尊銘中的“庸”字354

三、 叔德簋銘“姪”字新釋355

第六節西周文與殷見樂舞357

一、唯王廿又三年八月359

二、王命士百父殷南邦君、諸侯359

三、乃賜馬364

四、王（命）（文）曰：（率）、道於小南364

五、唯五月初吉，還至於成周。作旅，用對王休366

參考文獻367

後記384

序

古代中國是一個等級制的社會。過去常做簡單化理解，隻將社會上的人劃分為統治階級（剝削階級）和被統治階級（被剝削階級）兩大陣營。在此基礎上便演繹出兩大陣營的階級鬥爭，並以此來說明社會發展的動力問題，斷言隻有這樣的階級鬥爭纔是社會發展的根本動力。現在看來，在中國古代社會形態裡，兩大陣營說可能是有問題的，因為其距離古代社會的實際比較遠，而我們所能看到的則是社會結構的多階層化。這是古代社會的重要特色。古人講此事典型的是春秋時期楚國擔任“芋尹”之官的名“無宇”者的一番話。他說：

天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事。（《左傳·昭公七年》）

按照他的說法，自古以來人就分為王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、僕、臺等十個等級。此外還有圉、牧這兩低等級的人。無宇所說，大體可信，但也未必

準確，《禮記·王制》所說的屬於貴族階層者的情況就與無宇所言有別。此篇謂：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。天子之田方千裡，公侯田方百裡，伯七十裡，子、男五十裡。不能五十裡者，不合於天子，附於諸侯，曰附庸。”如此算來，屬於貴族者又有諸多等級。所以古代社會非必隻有十個等級，應當是更多。

考察古代社會各階層的生活狀況，了解各階層的“固化”或“變化”的消長，應當是歷史研究的題中應有之義。商周時代的“臣”就是此項研究的一個極好的切入點。在無宇的言辭裡，“臣”是一個動詞，沒有把它作為一個社會階層來對待，其實，商周時代的“臣”是一個普遍性的社會身份，他既可以是貴族，也可以是普通勞動者，乃至奴隸。在古史的記載裡，有各種、各類的臣，其復雜與糾葛，往往令人目眩。把各種古文字資料及文獻記載中的“臣”的身份研究清楚，當是研究商周社會的一個重要視角。

王進鋒同志，致力於此項研究有年，他孜孜不倦地在繁難的資料中梳理考究，用力甚勤，創獲亦豐。古代社會結構的研究是一個極大範圍的重要課題。王進鋒同志的這本專著可以說是為此開了個好頭。愚以為，以其不懈之精神，今後定當有更大的成績，以孚學術界的殷切期許。

晁福林

謹識於北京師範大學歷史學院中國古代史教研室

２０１８年１月６日