緒論

  一、刑德的歷史審視和辨析

    1.歷史的記載

    2.“德”的辨解

    3.西周替代殷商在武功

  二、時代的課題

    1.“祀與戎”是國家的大事

    2.國家富強是中心

    3.法家的應運而生

  三、“法”的含義

    1.“法”的詞義解釋

    2.“刑”就是法

  四、道法、禮法的合奏

    1.“禮法”的樣態

    2.“道法”的底蘊

  五、“理”——法家的標志性概念

    1.“法通乎人情，關乎治理”——法與理的辯證

    2.“別交正分之謂理”——何謂理的追尋

    3.“理生於智”——理始源的探析

    4.“必然之理”——理的種類檢點

    5.“天地之與同理”——理特性的問津

    6.“通理以為天下”——理功效的發現

    7.“行邪僻而動棄理”——理涵修的訴諸

    8.“緣理而動”——理因循的推揚

章 《管子》“德者道之舍”的道德思想

  一、“德者道之舍”的道德依據論

    1.“天有常像，地有常形，人有常禮”的天人論

    2“道也者，口之所不能言”的道論

    3.“虛其無形謂之道，化育萬物謂之德”的道德論

  二、“見利莫能勿就”的道德範疇論

    1.“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的經濟道德論

    2.“見利莫能勿就”的人性論

    3.“刑德離鄉，時乃逆行”的刑德論

    4.“誠信者，天下之結”的誠信論

    5.“禮義者，尊卑之儀表”的禮義論

    6.“知權然後舉錯得”的經權論

  三、“教訓成俗”的道德教化論

    1.“士無邪行，教也”的教化界定論

    2.“萬物待治禮而後定”的教化必要性

    3.“期而致，使而往”的教化目標論

    4.“愚者不知，不可以教民”的教化對像論

    5.“九惠之教”的教化內容論

    6.“因其能者”的教化調控繫統論

  四、“德以養之”的道德修養論

    1.“正形攝德”的修養界定論

    2.“內行不修，則不能朝遠方之君”的修養必要性

    3.“有身不治，奚待於人”的修養價值論

    4.“道在身行自正”的修養目標論

    5.“養有節”的修養方法論

  五、“不為物使”的理想人格論

    1_“恬愉無為”的君子論

    2.“道德當身”的聖人論

第二章 商鞅“德生於刑”的道德思想

  一、“德生於刑”的道德依據論

    1.“仁義”是“六虱”論

    2.“以刑去刑”的國家治理方法的抉擇論

    3.“德生於刑”的道德產生論

  二、“開公利而塞私門”的道德範疇論

    1.“權而索利”的人性論

    2.“事地利”的經濟道德論

    3.“開公利而塞私門”的公私論

  三、“德明教行”的道德實踐論

    1.“壹教”的教化原則論

    2.“實用”的教化價值取向論

    3.“立法化俗”的調控繫統論

    4.“民弱國強”的價值定位論

    5.“因世而為之治”的實踐操作論

  四、“不循其禮”的聖人人格論

    1.“知必然之理”的認知能力

    2.“別貴賤”的等級圖式

    3.“苟可以利民，不循其禮”的民本追求

    4.“審壹而已”的公平品性

第三章 韓非“順於道德”的道德思想

  一、“道者，萬物之所然”的道德依據論

    1.“道者，萬物之始”的本根論

    2.“道者，萬物之所然”的要因論

    3.“道在不可見，用在不可知”的道論

    4.“道者，弘大而無形；德者，□理而普至”的道德論

  二、“不傷情性”的道德範疇論

    1.“自用其刑德”的刑德論“

    2.“古之易財財多也”的財德論

    3.“安利者就之”的性情論

    1.“恃人之為吾善也，境內不什數”的教化必要性

    2“以法為教”的德化目標論

    3.“反清徵者乃教之”的德化對像論

    4.“因隨物之容”的德化原則論

    5.“囡能而使之”的德化調控繫統論

  四、“身以積精為德”的道德修養論

    1.“以鏡觀面”的修養界定論

    2.“鄉國天下皆以民為德”的修養價值取向論

    3.“和氣日入”的修養目標論

    4.“全壽富貴之謂福”的修養內容論

    5.“敬細以遠大”的修養方法論

  五、“隨於萬物之規矩”的理想人格論

    1.“取情而去貌”的君子論

    2.“寄形於天地而萬物備”的大人論

    3.“盡隨於萬物之規矩”的聖人論

綜論

  一、道德坐標的原點——萬物

    1.“人不一事”的人道精神

    2.“萬物交通”的非人中心的普世論

    3.“道者，萬物之所然”的要因論

    4.“因自然”的自然本性論

  二、道德的內外基礎——趨利和為非

    1_“莫先於父母”的先天本性編碼

    2.“權而索利”的現實人性圖畫

    3.“人之為吾善也，境內不什數”的理性價值考量

    4.“法以遏之”的道德外在機制保證.

  三、道德的目標設計——實用

    1.實用的進軍號——無用之辯

    2.實用的基本點——守在倉廩

    3.實用的動力源——公私之分

    4.實用的實踐法——形名參同

  四、道德的動力機制——智力

    l從“反智論”說起

    2.何謂“智”

    3.“德纔兼備”與“纔德兼備”的悖論

    4.“體道則其智深”——智力論

    5.從“慧智”到“智慧”

  五、道德實踐的軌道——因循

    1.“用人之自為”——因循的何謂

    2.“物者有所宜”——因循的起始點

    3.“自生自成”——因循的內在理由

    4.“其事若自然”——因循的外在依據

    5.“無事而天下自極”——因循的功效期望

    6.“因人之情”——因循的對像界定

    7.“因物以治物”——因循的實際操作

    8.“因責其能以隨之”——因循的動態活性化

主要參考文獻

後記