《人物志》可視之為看相的書，即識人之學。裡面是討論人的器宇、器度、神態等問題。

——南懷瑾



我自己很喜歡劉劭此書……反復玩誦，每不忍釋；至今還時時玩味此語，彌感其意味無窮。

——錢穆



主於論辯人纔，以外見之符，驗內藏之器，所言究悉物情，而精核近理。

——清·紀曉嵐



《人物志》雜取儒名法道諸家，讀此書頗可見其大概，故甚具歷史上之價值。

——湯用肜



王者得之，為知人之龜鋻；士君子得之，為治性修身之檠栝。

——宋·阮逸



餘嘗三復《人物志》，而竊有感焉。修己者，得之以自觀；用人者，持之以照物。

——王三省

第八 英雄

夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄；（物尚有之，況於人乎。）故人之文武茂異，取名於此。（文以英為名，武以雄為

號。）是故，聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。此其大體之別名也。

草木中，精華奇秀的稱之為英，動物中傲視眾群的稱之為雄。所以文武雙全、出類撥萃的人依此來取名。因此聰穎靈秀的人稱作英，膽識超群的人稱作雄，這是兩種稱謂的區別。


若校其分數，則互相須，（英得雄分，然後成章，雄得英分，然後成剛。）各以二分，取彼一分，然後乃成。（膽者雄之分，智者英之分。英有聰明，須膽而後成；雄有膽力，須知而後立。）


如果比較這兩種稱謂的成分比重，就要讓兩者相互配合，把英纔和雄纔各自分成兩份，然後各取對方一份，然後纔能造就出英雄的品質。


何以論其然？夫聰明者，英之分也，不得雄之膽，則說不行；（智而無膽，不能正言。）膽力者，雄之分也，不得英之智，則事不立。（勇而無謀，不能立事。）是故英以其聰謀始，以其明見機，（智以謀事之始，明以見事之機。）待雄之膽行之；（不決則不能行。）


怎樣去證實這個論斷呢？聰穎雖然是英的重要組成部分，但如果得不到雄的膽識，那麼他的思想便得不到推行。膽識是雄的重要組成部分，但如果得不到英的聰穎，那麼他的事業也不會得到成功。所以英纔從一開始就應該以自己的聰穎謀劃，窺探其中的先機，並且等待雄纔的膽識來使它得以推行。


雄以其力服眾，以其勇排難，（非力眾不服，非勇難不排。）待英之智成之；（智以制宜，巧乃可成。）然後乃能各濟其所長

也。（譬金待水而成利功，物得水然後成養功。）若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。（智能坐論，而明不見機，何事務之能處。）


雄纔必須以自己過人的膽識氣魄，讓眾人心悅誠服，以自己的毅力解決困難，然後等待英纔的聰穎去成就事業。這樣，英纔和雄纔纔能夠各自發揮自己的優點和長處。


聰能謀始，明能見機，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。（明能循常，勇不能行，何應變之能為。）

如果一個十分聰穎的人謀劃了事業的開始，也具有先見之明，洞悉了事物的規律，但是卻沒有膽識勇氣去施行，那麼也隻能夠坐而論道，沒有辦法付諸實施。


若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。（力雖絕群，膽雄不決，何先鋒之能為。）力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。（力能先登，臨事無謀，何將帥之能為。）必聰能謀始，明能見機，膽能決之，然後可以為英：張良是也。


如果一個人的氣力超群，但沒有做事的勇氣和氣魄，那麼他隻能是一個莽夫，而不能成為真正衝鋒陷陣的人；如果一個人有超群的氣力，也擁有做事的勇氣和氣魄，卻缺少謀事的聰慧，那麼他隻能衝鋒陷陣，卻難以統領三軍。所以事業需要足夠的聰慧去謀劃開始，並且有審時度勢的先見之明，有身體力行的膽識和勇氣纔能夠成為英纔，張良就是這樣的英纔。


氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄：韓信是也。體分不同，以多為目，故英雄異名。（張良英智多，韓信雄膽勝。）

然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，（制勝於近）雄可以為將。（楊威於遠。）若一人之身，兼有英雄，則能長世：高祖、項羽是也。


氣力超群，並且有做事的勇氣和膽識，智慧也足以作出正確的決斷，這樣的人纔可以成為雄纔，韓信就是這樣的雄纔。一個人身上所表現出來的英或者雄的成分比重不同，以多的那一份來劃分。所以英和雄纔有了不同的命運。然而，英纔和雄纔都是偏纔，都是隻能去擔任輔佐的臣子。無疑，英纔可以做宰相，雄纔可以當將軍。如果一個人兼有了英纔和雄纔，就可以號令天下了，劉邦和項羽就是這樣的人。


然英之分，以多於雄，而英不可以少也。（英以致智，智能役雄，何可少也。）英分少，則智者去之。故項羽氣力蓋世，明能合變，（膽烈無前，濟江焚糧。）而不能聽采奇異，有一範增不用，是以陳平之徒，皆亡歸。


然而一個人身上英纔和雄纔的比重，應該是英纔大於雄纔。缺少一些英纔，則難以留住有智慧謀略的人，所以盡管項羽氣力撥山蓋世，也有明智的變通，但卻不能采納良言，不能很好地任用頗具智慧的範增，以致陳平這樣的人都離他去了。


高祖英分多，故群雄服之，英纔歸之，兩得其用，（雄既服矣，英又歸之。）故能吞秦破楚，宅有天下。然則英雄多少，能自勝之數也。（勝在於身，則能勝物。）


然而劉邦身上的英纔比雄纔略多一些，所以眾多的雄纔和英纔都樂於效忠於他，兩種人纔都得到了很好地運用。所以劉邦能夠吞並秦國，滅掉燕國，成就天下霸業。因此一個人身上英纔和雄纔的多少是決定勝負的先天因素。


徒英而不雄，則雄材不服也；（內無主於中，外物何由入。）徒雄而不英，則智者不歸往也。（無名以接之，智者何由往。）故雄能得雄，不能得英；（兕虎自成群也。）英能得英，不能得雄。（鸞鳳自相親也。）


隻有英纔成分而沒有雄纔成分，那麼雄纔就不會效忠；隻有雄纔成分而沒有英纔成分，英纔就不會效忠。

故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業也。（武以服之，文以綏之，則業隆當年，福流後世。）

所以有雄纔的人能招納同樣有雄纔的人，卻招納不到有英纔之人。有英纔的人能招納同樣有英纔的人，卻招納不到有雄纔之人。隻有同時具備英纔和雄纔的成分，纔能同時招納英纔和雄纔，纔能成就大業。


……