了得網哲學_全民閱讀-王陽明全書（精裝）

編輯推薦

有人說，中國歷史上“立德、立功、立言”都很顯著的有兩個半人，這兩個人是指孔子、王陽明，另半個人是指曾國藩。也有人說，中國隻有兩個人可以稱為聖人，這兩個人是孔子、王陽明。

王陽明是明朝時期著名的思想家、哲學家，在學術思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學”，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體繫。王陽明的思想一出世，便產生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力，曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。

現代社會節奏越來越快、競爭越來越激烈，人們疲憊不堪，精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。而王陽明則主張高揚主體意識，強調內心力量，追求透明本心、胸中灑脫，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用。同時，對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啟示。王陽明一生坎坷，但即使身處逆境、困境、險境甚至絕境都不輕言放棄，這種不氣餒、不放棄的精神，也正是激勵現代人成功的**範本。

內容簡介

《王陽明全書》采眾家之長，分三部分繫統地介紹了王陽明傳奇的一生及其卓越的思想。上篇“傳奇王陽明”是王陽明的人生傳記，講述了王陽明是如何從一個叛逆少年成長為一代聖賢的傳奇經歷；中篇“王陽明的心學智慧”選取了一百多條王陽明箴言，並加以解析，從“立志由心，量力而行”、“持純粹心，做至誠人”、“靜察己過，不論他人是非”、“人世心做事，出世心做人”等十六個方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧；下篇“《傳習錄》全解”是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的彙編，它包含了王陽明的主要哲學體繫及基本主張，是研習陽明心學的基本的著作。觸摸王陽明的心學，就如同用雙手輕輕撫摸心裡深層的秘密，或許在某一個不經意的瞬間便理解了它的深意，就像禪宗裡撚花微笑般默契與隨意，一個頓悟就洞悉了它的真諦。

上篇大儒王陽明
章乘雲降生——明朝出了個王陽明
有子生於彩雲中
書香門第，承繼香火
少年得志
鋒芒乍現
何為人生等事
另類出走，試馬居庸關
第二章求學生涯——吾當上下而求索
新婚之夜不知去向
苦心追求心學的境界
落第的苦悶
組建龍泉山詩社
第三章初入仕途——挺身鬥虎，遭人陷害上篇大儒王陽明

章乘雲降生——明朝出了個王陽明

有子生於彩雲中

書香門第，承繼香火

少年得志

鋒芒乍現

何為人生等事

另類出走，試馬居庸關

第二章求學生涯——吾當上下而求索

新婚之夜不知去向

苦心追求心學的境界

落第的苦悶

組建龍泉山詩社

第三章初入仕途——挺身鬥虎，遭人陷害

刑部裡的名士

主持山東鄉試

言事下獄

依賴心理化險為夷

貶為驛丞，北風送南雁

第四章貶謫貴州——龍場悟道，成為一代心學大師

偶得“陽明小洞天”

何陋軒與君子亭

龍場悟道，吾性自足

貴州講學，提倡知行合一

第五章仕途轉機——守得雲開見月明

西辭龍場東歸去

安民於廬陵

劉瑾伏誅，仕途出現轉機

傳道於京師

打通朱陸

第六章巡撫新命——文攻武衛，屢建戰功

在滁州的歲月

槳聲燈影，布道金陵

任南贛汀漳御史巡撫

漳南戰役

提督南贛軍務

用兵橫水、桶岡

智取三浰

設平和、崇義、和平三縣

第七章皇城鬧劇——自古英雄多磨難

寧王挑起了反旗

與寧王交戰

決戰寧王朱宸濠

荒唐皇帝荒唐事

爭奪寧王朱宸濠

讓功給皇帝

不給待遇的“新建伯”

第八章後行程——此心光明，千古毀譽隨風散

京中爭論大禮議

晚年喜得子

做人要有良心

天泉證道

立馬橫刀平亂

襲破斷籐峽、八寨

後一程

此心光明，何復其言

第九章“心學”影響——傳薪有人，經久不衰

心學的流傳

心學對中國的影響

心學對日本及其他國家的影響

中篇王陽明的人生智慧

章身安不如心安，屋寬不如心寬

欲修身，先養心

看破繁華，不動於氣

不忙不亂，不焦不躁

身處泥濘，遙看滿山花開

心狹為禍之根，心曠為福之門

空心，纔能容萬物

第二章持純粹心，做至誠人

真心著眼，敦本尚實

保持本色，出以真情

樸實的人生態度

泰然自處，真心生活任天然

清水芙蓉，純然初心

君子養心莫善於誠

至誠勝於至巧

第三章立志由心，量力而行

志不立，天下無可成之事

聖人和貴人都是自己

心之所想，力之所及

志當存高遠，路從腳下行

不搞偶像崇拜，隻是做好自己

第四章小贏靠智，大贏靠德

土地不如德行，財物不如仁義

以德為先，德纔兼備

君子如玉亦如鐵

頂天立地，剛正不阿

養一身浩然正氣

好德如好色

第五章以孝安家，以敬持家

孝順在當下

百善孝為先，原心不原跡

孝是一種生存品質

能養隻是一半的孝

時刻念父母生養之恩

為父母盡點兒心

第六章減一分人欲，得一分輕快

身外物不奢戀

心安理得，知足常樂

“財”是靜心的攔路虎

養心在於寡欲

榮辱毀譽皆泰然

淡泊以明志，寧靜以致遠

安貧樂道也是信仰

徒有虛名不中用

在名利中尋回單純

第七章做事不貪大，做人不計小

財富是外形，心是快樂的根

沉浮動靜皆人生

幸福在於追求得少

無執無著，無滯無留

幸福源自內心的簡約

時時微笑，雨打芭蕉也無愁

第八章知行合一，言行一致

慎思之，篤行之

把學問用在實處

成功不在難易，在於身體力行去做

千裡之行，始於當下

大膽嘗試，實踐出真知

第九章把小事做細，把細事做透

事事精細成就百事，時時精細成就一生

學無息止，之上有

把握現在，認真做每一件事

不懈追求，不給自己定底線

第十章與逆境共處，喫苦如喫補

苦是樂的源頭，樂是苦的歸結

面對成敗淡定處之

耐住等待，纔能苦盡甘來

苦不入心，生命自有芳華

忍得一時方能成就偉業

人生需要經過反復磨煉

深陷逆境，其實“別有洞天”

第十一章靜察己過，不論他人是非

靜察己過，勿論人非

自省是滌蕩心靈的清泉

終日不忘反省

靜時存養，動時省察

君子改過，人皆仰之

第十二章嘴上帶尺，腳下有路

有糖衣的逆言易被接受

言辭不可太露骨

嘴巴閉關，舌頭收箭

好話說過了不如不說

少妄言，多好話

第十三章能容能恕，路窄處讓人一步

待人處世，忍讓為先

退一步，得饒人處且饒人

宰相之肚，納小人之船

容人方能得人之心

不急人怒，忍讓內斂

恕人之過，釋人之嫌

忍小事成大事

第十四章自利利人，以利他心度己

善待別人就是善待自己

自利則生，利他則久

愛出者愛進，福往者福來

與人為善，暖人暖己

愛人者人愛之

每一種善行都有回聲

第十五章在不顯不露中出頭

饑來喫飯倦來眠

聰明不如糊塗，糊塗不如裝糊塗

生命任其流衍，心體安穩平裕

隨時隨地，隨遇而安

平常心，心平常

抱樸守拙，藏行不露

濁者自濁，清者自清

第十六章事上居下，到位不越位

不爭纔是的爭

低頭是一種智慧

在其位，善謀其政

上梁正，則下梁不歪

與貪婪斷交，與清風做伴

位高不自居，功高不自傲

禮讓功勞，不露鋒芒得安身

在低潮時進去，在高潮時退出

第十七章成事在謀，謀事在斷

勇而無謀是大忌

用兵之法，攻心為上

應時而變，兵貴在“活”

因地制宜，因時而化

制勝戰術應變化多端

抓住時機，一擊制勝

不打無準備之仗

第十八章暢達時不張狂，挫折時不消沉

常在靜處，誰能差遣我

不動心，不煩惱

順境逆境都能從容

靜坐靜思，不被外物所擾

心清淨，便悠然自得

下篇《傳習錄》

卷上

徐愛錄

徐愛跋

陸澄錄

薛侃錄

卷中

錢德洪序

答顧東橋書

答周道通書

答陸原靜書

答歐陽崇一

答羅整庵少宰書

答聶文蔚（一）

答聶文蔚（二）

卷下

陳九川錄

黃直錄

黃修易錄

黃省曾錄

錢德洪錄

錢德洪附記

前言

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是宋代大學者張載提出的儒家道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。
王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動蕩、政治腐敗、學術委靡的時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。王陽明生平命途多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書。在學術思想方面，他鑽研朱熹“格物致知”的儒家思想，對“存天理、去人欲”之說產生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，“心學”纔能解釋其中的困惑，從而轉學陸九淵的學說，並將其發揚光大。
縱觀王陽明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。
中國著名學者郭沫若先生曾說：“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。”哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒家文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古，響徹中外，不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，而且有著“日本經營之聖”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像，他的經營哲學中無不滲透著王陽明“致良知”的思想。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是宋代大學者張載提出的儒家道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。

王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動蕩、政治腐敗、學術委靡的時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。王陽明生平命途多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書。在學術思想方面，他鑽研朱熹“格物致知”的儒家思想，對“存天理、去人欲”之說產生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，“心學”纔能解釋其中的困惑，從而轉學陸九淵的學說，並將其發揚光大。

縱觀王陽明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。

中國著名學者郭沫若先生曾說：“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。”哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒家文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古，響徹中外，不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，而且有著“日本經營之聖”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像，他的經營哲學中無不滲透著王陽明“致良知”的思想。

王陽明的思想，大致可分為三個部分：心即是理的人生論，知行合一的認識論，致良知的修養學說。

心是天地萬物的主宰，心外無理、心外無物，是心學說的基本觀點。王陽明認為人心是根本的問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。

針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一說，糾正了朱熹先知後行的知行觀。他認為知和行是不能夠相分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。

王陽明摸索的致良知的道路，用他自己的話說是“從百死千難中得來”，是“千古聖賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王陽明心學的核心部分。

王陽明的一生都在堅持自度度人、成己成人的原則。從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。隻要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超然入聖，便沒有什麼困難可言。這種思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，打破了程朱理學的禁錮，為委靡消沉的社會灌注了生機與活力，一時間心學占據了當時學術的主導地位。

王陽明的心學思想旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且對現代社會也具有深刻的意義。

面對節奏越來越快、競爭越來越激烈的生活，疲憊不堪的人們精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。陽明心學高揚主體意識，強調內心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對改善現代人的精神狀態有著積極的作用。同時，對現代人個性的發展、思想的自由解放、事業的開拓進取也都有著有益的啟示，由此，國內外掀起了一股陽明熱，但眾多關於王陽明的圖書或隻是介紹他的一生，或隻是介紹他的思想，或隻是介紹他的著作，很難找到一本集三者於一體的圖書，這對廣大的王陽明愛好者來說不能不說是一個遺憾。實際上，王陽明的人生經歷和思想是密不可分的，正是因為他一生幾起幾落，纔促使他問道於儒釋道三家，並終成為一代心學大師。鋻於此，我們集眾家之所長，輯成了這本迄今為止全面、繫統介紹王陽明及其思想的大型圖書。

全書共分三個部分，上篇是王陽明的人生傳記，詳細介紹了他傳奇的一生。中篇選取了二百多條王陽明箴言，並加以解析，從“立志由心，量力而行”“持純粹心，做至誠人”“靜察己過，不論他人是非”等十八個方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習錄》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的彙編，它包含了王陽明全部的哲學體繫及基本主張，是研習陽明心學的基本的著作。本書在原文的基礎上加了注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。

一本書，既可以了解王陽明頗為傳奇的一生，亦可以了解他流傳千古、響徹中外的心學思想，還可以品讀被奉為儒學經典的名著《傳習錄》。

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