《周易》與中國哲學的關繫問題是傳統文化研究的重要課題，《易》乃中國哲學的大源大本。對於神秘的《周易》，歷代著述汗牛充棟，讓人雲裡霧裡。本書不滿足於傳統治《易》的經解經注的支離繁瑣，以歷史和邏輯的考察，結合海內外學者的研究成果，首次全面繫統地梳理《周易》與中國哲學之關繫，考察《周易》與中國哲學範疇、思維方式、各學術流派的關聯，以問題意識繫統地研究《周易》對中國哲學發生、發展和演變過程的影響，分析闡述了圍繞《周易》與中國哲學問題而產生的一些公案謎團和基本理論，探索了《周易》與中國哲學現代化的發展路徑。

劉延剛， 1965年3月生於四川名山，綿陽師範學院圖書館館長、教授、博士,主要研究方向為中國傳統文化、道教和易學，在《世界宗教研究》《宗教學研究》《社會科學研究》《中州學刊》《四川大學學報》等學術刊物上發表論文四十餘篇，出版有《陳攖寧與道教文化的現代轉型》《筆政鴻爪》《四川袍哥史稿》（合著）等著作。

潘昱州， 1975年8月生於四川蓬安，西南石油大學副教授、碩士，主要研究方向為中國傳統文化。在《南京社會科學》《長白學刊》《文化遺產》《社會科學文摘》《廣西社會科學》《中國高等教育》《人民論壇》《四川大學學報》等學術刊物上發表論文近四十篇。主編《美學概論》《中國傳統文化通論》等教材，參編《中國哲學史教程》等著作。

前言

《四庫全書》總目提要在總結歷代之易學時說，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術。以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁”。這恰好可以用來批評當今的易學研究，在當今的文化研究熱中，易學大有成為顯學之勢。現代易學，舉凡相對論、信息論、繫統論、散耗結構論、協同論、宇宙學、天文地質學、物理學、電子計算機學、生物遺傳學、醫學、符號學、民俗學、人類學、神話學、預測學、未來學等諸多學科以及氣功、音樂、美術、詩歌創作等，無不援以入《易》。這種多學科、多維向的易學研究，固然取得了不少可喜成果。但是，我們不難發現這樣一個現像，當代易學的熱點主要集中在對《周易》進行“化腐朽為神奇”的現代詮釋工作，而對於易學的歷史演變過程及其對中國文化的影響之歷史性的研究則相對顯得薄弱。
“在人類樞軸時代，隻有一本書是由符號繫統與文字繫統共同構成的，那就是《周易》；在中國文化歷史上，隻有一本書是由儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》；在中國科學文化發展進程中，隻有一本書對人文和科學都產生過重大影響，那就是《周易》。《周易》是華夏文明的總源頭，是中華文化的聚集點。”
張其成先生在易學文化叢書總序中所言，也十分確切地揭示了《周易》與中國文化的關繫。眾所周知，《周易》由《易經》和《易傳》兩部分構成。《易經》是《周易》的核心內容，主要指相傳為伏羲所畫的八卦、文王所演的六十四卦及所作卦爻辭，文字簡練，全文不到5000字。《易傳》是《易經》的解釋繫統，其中早、權威的是“十翼”。《繫辭》《彖傳》《像傳》三篇各分為上下，再加上《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》合成十翼。《繫辭》是有關《易經》的通論。它探討《易經》的起源，揭示《易經》的意蘊和性質作用，尤其對《易經》的哲理作了精微深入的說明。《說卦》主要是說明八卦所像征的事物及其特征，是打開《易經》......