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  • 中國思想學說史-秦漢卷(平裝)
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
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    233-337
    【作者】 張豈之 主編,黃留珠 分卷主編 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】廣西師範大學出版社 
    【ISBN】9787563366040
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    包裝:平裝
    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787563366040

    作者:張豈之主編,黃留珠分卷主編
    出版社:廣西師範大學出版社
    出版時間:2010年01月 


        
        
    "

    內容簡介
    《中國思想學說史》是由著名的中國思想史學家張豈之先生主持編寫的大型思想史叢書。它涵蓋了對中國思想文化史上各個重要時期的重大思想及各家學說的闡述和研究。本書為《秦漢卷》,該書論述前3世紀晚3世紀早期數百年間思想學說的演進軌跡,揭示、總結了這期間思想學說發展的某些帶有必然性的現像。其史料豐富翔實,語言質樸通俗,學術視野開闊,是對秦漢時期思想學說史做出的積極有益的新探索。
    作者簡介
    張豈之,著名思想文化史專家。1950年畢業於北京大學哲學繫,同年考入清華大學哲學繫攻讀研究生。現為西北大學名譽校長,西北大學中國思想文化研究所所長,教授、博士生導師。主編和獨立撰寫的學術著作有:《宋明理學史》(與侯外廬、邱漢生合作主編)、《中國思想史》、《中
    目錄
    緒論
    第一篇 社會篇
    第一章 秦漢社會與秦漢思想學說
    第一節 秦漢社會狀況分析
    第二節 秦漢社會存在制約下的秦漢思想學說
    第二章 信仰世界與社會習俗
    第一節 五德終始論的實踐
    第二節 對富貴、侯王、神仙、長壽的向往
    第三節 名目繁多的卜祀迷信
    第四節 婚喪禮俗
    第五節 精神風貌
    第二篇 黃老篇
    第一章 黃老之學與黃老政治
    第一節 道家思想的世俗化發展緒論
    第一篇 社會篇
    第一章 秦漢社會與秦漢思想學說
    第一節 秦漢社會狀況分析
    第二節 秦漢社會存在制約下的秦漢思想學說
    第二章 信仰世界與社會習俗
    第一節 五德終始論的實踐
    第二節 對富貴、侯王、神仙、長壽的向往
    第三節 名目繁多的卜祀迷信
    第四節 婚喪禮俗
    第五節 精神風貌
    第二篇 黃老篇
    第一章 黃老之學與黃老政治
    第一節 道家思想的世俗化發展
    第二節 黃老思想的流傳及影響
    第三節 黃老政治
    第二章 馬王堆黃老帛書
    第一節 馬王堆黃老帛書的時代
    第二節 黃老帛書是否《黃帝四經》
    第三節 馬王堆黃老帛書思想剖析
    第三章 司馬氏父子的黃老思想
    第一節 《論六家之要指》對黃老思想的推崇
    第二節 論大道則先黃老而後六經
    第四章 《淮南鴻烈》對黃老思想的轉變
    第一節 劉安與《淮南鴻烈》
    第二節 借道家思想設計治國方案
    第三節 黃老思想發展的新方向
    第五章 《老子河上公章句》與《道德指歸》
    第一節 《老子河上公章句》的時代與思想
    第二節 《道德指歸》道儒兼綜的思想特征
    第六章 王充的黃老自然思想
    第一節 王充及其《論衡》
    第二節 用道家思想與讖緯抗爭
    第三篇 經學篇
    第一章 漢初儒學的傳播與理論創新
    第一節 “六經”的來源與經學的形成
    第二節 漢初儒學經籍的傳播
    第三節 伏生《尚書大傳》的政治理論
    第四節 高堂生的禮學
    第五節 《子夏易傳》與漢初易學
    第二章 西漢中期的儒家經學
    第一節 董仲舒與《公羊》學
    第二節 “天人三策”與儒學地位的上升
    第三節 五經博士的設立與儒學的意識形態化
    第三章 西漢後期的官方經學
    第一節 歐陽與夏侯的《尚書》學
    第二節 戴德、戴聖的禮學
    第三節 施讎、梁丘賀、孟喜及京房《易》學
    第四節 劉向的《轂梁》學
    第五節 西漢今文經學的特點
    第四章 古文經的發現及其研究
    第一節 古文經的發現
    第二節 孔安國與古文《尚書》
    第三節 西漢《左傳》學
    第四節 古禮的挖掘與研究
    第五節 費直《易》學
    第六節 古文經學的抗爭
    第五章 東漢時期的經學研究
    第一節 東漢的《詩經》學
    第二節 東漢《尚書》學
    第三節 東漢的禮學
    第四節 東漢的《春秋》學
    第五節 賈逵的《左氏傳解詁》
    第六節 鄭玄、服虔與漢末《左傳》學
    第四篇 宗教篇
    第一章 儒學的宗教化傾向
    第一節 儒學的神學色彩
    第二節 讖緯的形成及其影響
    第三節 漢代開明思想家對讖緯的批判
    第四節 三綱五常:作為社會行為規範的儒學教條
    第五節 《焦氏易林》:儒學神秘主義化的標本
    第二章 道教的早期發育
    第一節 原始道教淵源
    第二節 民間道教禮俗
    第三節 漢代道教的理論建設
    第四節 早期道教對社會政治生活的參與和干預
    第三章 佛教的傳入
    第一節 佛教傳人的時代和路徑
    第二節 中國早期佛教的面貌
    第五篇 子學篇
    第一章 秦代子學的衰微
    第一節 焚書的歷史影響
    第二節 以吏為師
    第二章 秦漢子學統緒
    第一節 法家
    第二節 縱橫家
    第三節 陰陽家
    第四節 雜家
    第五節 其他學說流派
    第六節 子學的總結
    第三章 漢代子學的實用主義傾向
    第一節 子學的改造
    第二節 兵學:技術之學的繼承與創作之一
    第三節 農學:技術之學的繼承與創作之二
    第四節 醫學:技術之學的繼承與創作之三
    第五節 天文歷算之學:技術之學的繼承與創作之四
    第四章 具有獨立性格的思想學說
    第一節 賈誼的思想與政論
    第二節 司馬遷和班固的思想及其史學成就
    第三節 桓譚與王充
    第四節 王符與仲長統
    第五節 反正統的思想抗爭:以太學生運動與黨錮之禍為中心
    主要參考文獻
    在線試讀
    第一章秦漢社會與秦漢思想學說
    第一節 秦漢社會狀況分析
    一、帝國的政治架構
    不論從何種視角考察,秦漢時期在中國歷史上都是一個具有開創意義的時期。這一時期最重要的文明成就,無疑是此時期所確立的帝國式政治架構或日政治體制。所謂帝國,指的是以皇帝為最高首領的集權型國家形態。它在我國歷史上延續了兩千一百多年,對中華民族的影響極為深遠。因此,本篇的論述首先從這裡人手;而對整個秦漢社會狀況的分析,也以此為開端。
    正如前文所述,帝國的最高首領稱作皇帝。應該說,這是帝國時代最重要的特征,而帝國的名稱即來源於此。大家知道,在秦統一之前,各國的最高統治者一般都以“王”相稱,並沒有“皇帝”的名號。秦贏政掃滅六國後,認為自己德高三皇、功過五帝,過去“王”的稱號已經不足以顯示他至高無上的權勢和地位,因此更名號,把古代傳說中至上神的稱號“皇”與“帝”合二為一,號稱“皇帝”,從而把君主權力更加神聖化。自此,皇帝便成為歷代王朝最高統治者的專有稱號。與此同時,還規定皇帝自稱“朕”、命稱“制”、令稱“詔”、印稱“璽”,並廢子議父、臣議君的“謚法”;又規定皇帝按照世代排列,第一代稱始皇帝,子、孫繼位,為“二世、三世至於萬世,傳之無窮”。依據這種皇帝制度,皇帝擁有至高無上的權力,舉凡立法、行政、司法、監察、軍事等各種權力,均操於其手,“天下之事無小大皆決於上”。
    ……


     
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