內容簡介
《莊子內篇註》四卷,明釋德消著。
德清既撰《觀老莊影響論》,又逐章通解《道德經》,因《莊子》 一書乃《老子》之註疏,老之有莊,如孔之有孟,《莊子》三十三篇,隻內七篇,已盡其意,其他外篇、雜篇皆蔓衍之說,學者但精透內篇,便得無窮快活,非復世間俗人,於是將此七篇,詳細闡說,卷一釋《逍遙遊》,卷二釋《齊物論》《養生主》,卷三釋《人間世》《德充符》,卷四釋《大宗師》《應帝王》。德清所釋,循文衍義,剖析明暢,於《莊子》文字血脈以及悟道人手工夫,均有精細之指點。其釋六人間世》顏回「與天為徒」 「與人為徒」 「與古為徒」三術,為從孔子「君子有一二畏」中變化而來,「與天為徒」即「畏天」,「與人為徒」即「畏大人」,「與古為徒」即「畏聖人之言」,但議論渾然無跡。此說啟人深思,讀者細心尋繹,全書類此者甚多。
德清既撰《觀老莊影響論》,又逐章通解《道德經》,因《莊子》 一書乃《老子》之註疏,老之有莊,如孔之有孟,《莊子》三十三篇,隻內七篇,已盡其意,其他外篇、雜篇皆蔓衍之說,學者但精透內篇,便得無窮快活,非復世間俗人,於是將此七篇,詳細闡說,卷一釋《逍遙遊》,卷二釋《齊物論》《養生主》,卷三釋《人間世》《德充符》,卷四釋《大宗師》《應帝王》。德清所釋,循文衍義,剖析明暢,於《莊子》文字血脈以及悟道人手工夫,均有精細之指點。其釋六人間世》顏回「與天為徒」 「與人為徒」 「與古為徒」三術,為從孔子「君子有一二畏」中變化而來,「與天為徒」即「畏天」,「與人為徒」即「畏大人」,「與古為徒」即「畏聖人之言」,但議論渾然無跡。此說啟人深思,讀者細心尋繹,全書類此者甚多。