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    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
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    【優惠價】
    68-99
    【作者】 (春秋)曾子,(春秋)子思原 著,劉強 編譯 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】藍天出版社 
    【ISBN】9787509400340
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787509400340
    叢書名:給年輕人讀的

    作者:(春秋)曾子,(春秋)子思原著,劉強編譯
    出版社:藍天出版社
    出版時間:2009年04月 


        
        
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    編輯推薦
    《大學》所論述的主題是“道德”,曾子把它更加條理化、人格化、具體化,重在關照人和人生面臨的具體問題以及應取的態度。提出修德的 “三綱要”、“八條目”,以及“修身、齊家、治國、平天下”等命題,使之更加貼近社會現實和人們的生活需要。
    《中庸》作為平民的哲學,其行為準則是“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義歸順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”、從而達到“中庸”的和諧境界。 
    內容簡介
    《大學》、《中庸》原為《禮記》中的篇章。《大學》提出的是修身、齊家、治國、平天下的修己治人之道,《中庸》的主題思想是教育人們如何培養自己的理想人格,以達到至善、至誠的理想境界,因此兩、邵作品對當代年輕人有著重要的教育意義。
    《大學》成書於春秋時期,是《禮記》中的一篇,舊說為曾子所作,實為秦漢時期儒家的作品。其內容以人為中心,旨在提高人的修養,造就高尚的人格,成就人的德行功業。提出“修身齊家治國平天下”的修養歷程和道德目標,實現理想人格。
    《中庸》也是《禮記》中的一篇,舊時學者認為是孔子的孫子子思(前483-前402)所作,其核心思想便是中庸之道,也就是忠恕之道。後經宋代大儒朱熹注解後,《中庸》成為獨立的儒學經典,是後世讀書人爭名科舉、求取功名的書,對後世產生了極大的影響。
    目錄
    大學
    (一)經——總論“三綱領”和“八條目”
    (二)傳——統論綱領旨趣,細論條目功夫
    章明明德
    第二章親民
    第三章止於至善
    第四章本末
    第五章格物致知
    第六章誠意
    第七章修身正心
    第八章修身齊家
    第九章齊家治國
    第十章治國平天下
    中庸大學
    (一)經——總論“三綱領”和“八條目”
    (二)傳——統論綱領旨趣,細論條目功夫
    章明明德
    第二章親民
    第三章止於至善
    第四章本末
    第五章格物致知
    第六章誠意
    第七章修身正心
    第八章修身齊家
    第九章齊家治國
    第十章治國平天下
    中庸
    我讀《中庸》
    引言:《中庸》與中庸之道
    輯總綱:天地之化本於中和
    第二輯論述:萬物變化的哲理本於中庸
    章世界觀的選擇——中庸之道
    第二章道德的標準
    第三章凡事在於把握好微妙的限度
    第四章並非道不可行
    第五章敦厚中正
    第六章拙守中庸,勿陷牢籠
    第七章願美德長駐我們的心中
    第八章可望而不可即的至高境界
    第九章誰是真正的強者
    第十章固守正道,不屑炒作
    第十一章君子之道廣大而深微
    第十二章“道”深含在我們的生活之中
    第十三章君子之行,安然守正
    第十四章從切近處做起
    第十五章與大自然和諧共處
    第十六章秉承天命
    第十七章肩負起我們的歷史使命
    第十八章禮法制度是治國平天下之本
    第十九章治國理政的基本方法和原則
    第二十章誠是天地至德
    第二十一章天道至誠
    第二十二章專注於一個方向的深入
    第二十三章至誠昭示天地
    第二十四章誠就是無私地寬恕與包容
    第二十五章至誠無疆
    第二十六章行乎中庸,進退自如
    第二十七章以禮規範我們的言行
    第二十八章以事實證明我們的德行
    第二十九章天時地利與人和
    第三十章至聖之德廣大如天
    第三十一章至誠之道渾厚如大地
    第三十二章中庸乃天地萬物運行的境界
    在線試讀
    大學
    (一)經——總論“三綱領”和“八條目
    4.正心修身,格物致知
    【原文】
    古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物①。
    【注釋】
    ①格物:認識、研究天地萬物。格:又有革除的意思,物:也指物欲。
    【譯文】
    古代那些在天下廣施德澤的聖哲,所奉行的法度是:首先治理好自己的國家。要治理好自己的國家,必須先要管理好自己的家庭和家族;管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品格;修養自身的品格,先要端正自己的心思;端正自己的心思。先要使自己的意念真誠;使自己的意念真誠,必須先獲得知識,提高自己的智慧:要想讓自己的智慧發出光輝,取決於我們能夠革除物欲的誘惑蒙在我們心頭的塵埃。
    【札記】誠信是安身立命之本
    誠信是道德的基礎和根本,是人之為人的根本屬性,是社會發展的基石。
    歷史在不斷前進,人類也在不斷進步,這是不可抗拒的主流。但是,在前進的潮流下,也會產生不和諧的蕪雜。比如誠信,處在後商業時代的人們,急於聚斂財富,一切唯錢是舉,越出了基本的道德底線,欺詐造假、見利忘義、損人利己,這一切隨處可見。它對社會所造成的傷害,我們感同身受。這不僅隻是一種倒退,更是人性的墮落。
    ……


     
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