了得網哲學_中國墨文化問學續編

編輯推薦

本書對於研究和弘揚中國墨文化具有一定意義，也有利於相關讀者進一步了解中國墨文化，特別是其學術研究領域的現狀。

內容簡介

本書是一部對中國墨文化研究領域進行學術討論和勘誤的著作。作者對十多種介紹中國古墨及普及中國墨文化的書籍之內容進行了細致的梳理，對於其中的錯誤之處予以了勘誤，同時結合自己的學術研究成果，以嚴謹的治學態度，對於相關研究領域的一些學術觀點提出了質疑。

作者簡介

文化學者，古墨收藏家。

中國墨文化研究評論續

《中國墨文化問學》引文識讀小結 /003
《歷代文房四寶譜選譯•墨》標點瑣議與再標點 /016
《方氏墨譜》整理標點本瑣議與再標點 /046
《從詩看“龍香&rdquo代的新發展》商榷 /108
相關門類論著中的墨文化論述札記 /117

《明清徽墨研究》的缺失 /152
讀《中國安徽文房四寶•徽墨》札記 /171
《蓄墨小言》補疏與勘誤——兼《曹素功制墨世家》勘誤 /187
《尹潤生墨苑鋻藏錄》拾零 /202中國墨文化研究評論續

《中國墨文化問學》引文識讀小結 /003
《歷代文房四寶譜選譯•墨》標點瑣議與再標點 /016
《方氏墨譜》整理標點本瑣議與再標點 /046

《從詩看“龍香&rdquo代的新發展》商榷 /108
相關門類論著中的墨文化論述札記 /117

《明清徽墨研究》的缺失 /152
讀《中國安徽文房四寶•徽墨》札記 /171
《蓄墨小言》補疏與勘誤——兼《曹素功制墨世家》勘誤 /187
《尹潤生墨苑鋻藏錄》拾零 /202

明清徽墨鋻賞研究

清乾隆御制四庫文閣詩集錦墨賞研 /229
乾隆御墨欣賞 /239
上海博物館藏四錠程君房制墨鋻定別議 /247

蘇州博物館藏墨欣賞、考訂與評析──以《文房雅玩》為例並兼及其它 /257
《中國徽州文化博物館館藏文物繫列叢書》閱讀札記──以《文房四寶•墨》為例 /275
安徽博物院藏徽墨考訂評析——以《安徽文房四寶陳列》為例 /290
《中國文房四寶全集1•墨卷》商榷──兼《文房四寶•筆墨》《文房清供•墨之屬》 /300

後記 /326

前言

中國墨文化概述
──兼論古墨投資正逢其時

墨是我國傳統書寫用品之一，從古至今一直作為書寫、繪畫、傳拓和印刷的基本顏料。墨的發明、制造，對我國文化藝術的發展傳承起過重要的作用。墨的發明也是印刷術發明的必要前提。墨對社會思想、文化傳播貢獻巨大。
從漢代到明清時期，墨經歷了從初創、發展、鼎盛到衰落的千餘年演變，見證了中國封建社會衰亡的全過程，是極珍貴的非物質文化遺存。

歷史悠久，獨領風騷
中國墨文化概述
──兼論古墨投資正逢其時

墨是我國傳統書寫用品之一，從古至今一直作為書寫、繪畫、傳拓和印刷的基本顏料。墨的發明、制造，對我國文化藝術的發展傳承起過重要的作用。墨的發明也是印刷術發明的必要前提。墨對社會思想、文化傳播貢獻巨大。
從漢代到明清時期，墨經歷了從初創、發展、鼎盛到衰落的千餘年演變，見證了中國封建社會衰亡的全過程，是極珍貴的非物質文化遺存。

歷史悠久，獨領風騷

古墨主要有松煙墨、油煙墨，此外還有色墨（朱砂、石青、石黃、石綠等）、藥墨等。人們常見的多為松煙墨和油煙墨。松煙墨的制作包括砍伐松枝、燒煙、篩煙、熔膠、杵搗、錘煉、試研等，工序較為復雜。其特點是濃黑無光，質細易磨。油煙墨主要采用桐油等植物油煙精煉而成，伴以牛皮膠、珍珠、冰片等名貴材料精制。油煙墨特點是黑潤有光，芸香沁人。
中國的古墨制作歷史悠久，流派眾多，且風格迥異。但縱觀古今，堪稱質地上乘、外觀精致而又為人傳頌的，當數徽墨。宋宣和三年（1121），歙州更名徽州，轄歙、黟、休寧、績溪、祁門、婺源六縣，徽州所產之墨統稱為徽墨。在歷史上，徽墨制作曾出現過兩個鼎盛期，一個是在宋代，另一個則出現在明萬歷至清康雍乾年間。
宋代制墨業繁榮發達，主要表現為：
一、制墨名家輩出，見諸史冊的墨工多達一百餘人。如張遇創制了油煙墨，高慶和創制了漆煙墨，潘谷制作出松丸墨。此外，還有名家柴珣、朱覲、蘇浩然等。
二、油煙墨的創立，開闢了中國制墨業新領域。
三、皇族貴冑、文人墨客參與制墨，留下佳話。宋徽宗治國昏庸無能，但在書法繪畫方面頗具天賦，創造的瘦金體名揚千古。他喜歡墨，還曾親自實踐制墨。大文豪蘇軾曾經得煙造墨，並題識曰“南海松煤”、“東坡法墨”。秦觀、陸遊、黃庭堅等文人也都有制墨經歷。
四、制墨、品墨書籍相繼出現，如蘇易簡的《文房四譜》、李孝美的《墨譜》等。這些著述總結了前人的制墨經驗，為後人提供了圖鋻。
明代中期以後，隨著資本主義商品經濟的萌芽，墨進入商品流通領域，徽墨生產出現了百花齊放的景像。明代制墨業有三大特點：
一、墨工眾多，名家輩出。據《墨志》記載，明代徽州地區墨工多達一百四十餘人，可謂人材濟濟。羅小華、程君房、方於魯、汪中山等名家各領風騷，形成爭奇鬥艷之勢，將墨品推向極致。
二、裝飾性極強的集錦墨出現，其構思奇巧，裝飾華美，工藝精良，堪稱墨苑奇葩。
三、墨譜精湛，輝映後世。瀋繼孫的《墨法集要》、方於魯的《方氏墨譜》、程君房的《程氏墨苑》等，對後世制墨家產生巨大影響。

內涵豐厚，種類繁多

墨在中國文人雅士的文字生涯中確實很有一些特殊。文人一生與墨在文房畫室長久相處，催動產生特殊的感悟、情懷和寄托。他們從摩挲把玩感知墨的堅如玉、紋如犀的質感，從墨的紋飾索解中國傳統書法、繪畫藝術的文藻氤氳，從墨的銘文款識辨識前人史跡的雪泥鴻爪，從墨的完整存世和研磨消蝕思考生命的價值體現。或許是這個原因，藏墨、賞墨，歷來為中國文人的風雅之道。
通常來說，古墨多為固體狀。除墨汁外，一般根據墨的材質和圖案主題內容，分為御墨、貢墨、文人訂制墨、集錦墨、彩墨、禮品墨、紀念墨、藥墨等。
所謂御墨，即為封建時期皇帝所用之墨，它源自唐代。現見御墨多為清代所制。有兩種形式，一種是宮廷內務府御書處墨作所制，另一種是由宮廷御書處按欽定紋樣向徽州等地墨家訂制。形制有長、方、圓、硯、琴、貝、玉珮、刀幣等。題識常見的有“御用、御墨”兩種。御墨的特點為大氣渾厚、富麗堂皇、瑩潤如玉、質堅如石，集實用性、藝術性、觀賞性於一身。
貢墨指的是進呈皇帝的墨。它分有兩種形式：一是按舊制征貢，另一種是朝廷大臣、官吏為得寵於皇帝而囑墨家訂制。貢墨形成於漢代。貢墨大多數煙料上乘、雕刻精致，墨的面上題有奉承或特定的詞語，如億萬斯年、海屋添籌、天章雲煥、日麗芝英等。
文人訂制墨是指文人騷客、書畫名流、達官士紳在墨店或請墨家按自己的意願情趣自制、定制、題銘、珍藏的專用墨。因是按需定版刻模，故為小批量生產，所以煙料、圖案、花紋、做工都精致周到。又因文人親自參與，因而既有集書畫、鐫刻、造型藝術為一體的外觀，又有百年如石、一點如漆的文化內涵，宜書宜畫，備受青睞。文人訂制墨有提梁式、瓦當式、竹葉式、古璧式、硯式、古泉式、書卷式、仿古器式等多種形制。內容有反思歷史徹悟人生的，有企盼仕途飛黃騰達的，有寄托情懷、自矜清高的，有潔身自好、孤芳自賞或吟風弄月的。文人訂制墨無論在形式上還是內容上都突破了前人窠臼，大大提升了中國墨文化的內涵和品位。
紀念墨是制墨家為反映社會重大歷史事件或紀念重要歷史人物而特制的墨。紀念墨肇始於清末民初，是隨時代風雲、歷史變革應運而生的。紀念墨蘊含強烈的時代特征和政治色彩。紀念墨可分為三大類，即歷史事件、歷史人物、時事新聞。從紀念墨畫面上可以折射出時代滄桑、社會變遷及人文氣息。
禮品墨可分為三類。一為婚禮墨，如鴛鴦戲水、龍九子、鳳九雛、百子圖等，像征龍鳳呈祥、多子多福。另一類為壽禮墨，如老壽星、群仙祝壽、大富貴亦壽考等。再一類為學生禮品墨，如十八學士墨、琴棋書畫墨、墨等。禮品墨多施金塗彩、制作精良、外表華麗，但煙質稍遜於實用墨。明、清兩朝，禮品墨因藝術性、觀賞性俱佳，頗受市場青睞。
集錦墨是指由制墨家按照一定的思想意圖設計制作的形式不同、圖案各異的成套墨，亦稱豹囊叢墨，主要用於觀賞。集錦墨也有三種類型。一是把不同的名品集在一起；二是把形式和圖案各不相同的名品集在一起；三是把形式雖同而題識和圖案各異的名品集在一起。集錦墨題材十分廣泛，名目繁多。一是以山水、名勝為題材的，主要有黃山圖、白嶽圖、輞川圖、西湖十景等，新安山水、瀟湘八景、海陽八景、萬林香雪、萬卷書樓等。二是以園林樓館為題的，有銘園圖、圓明園、長春園等名景觀。三是以花木為題的，有名花十友、黃海群芳、御詠花卉、梅蘭竹菊等。四是以歷史人物及神仙為題的，有百歲人瑞、天瑞、墨仙、十八羅漢、十六應真、五老圖等。五是以詩文書畫為題的，有妙翰留芳、雯華、天蜺等。六是以手工業、農業為題的，有耕織圖、棉花圖等。

古墨走上拍壇

古墨，作為中國墨文化的載體，隨著民間收藏熱的不斷升溫，承載的藝術和經濟價值越來越受到人們的重視。近年來，在國內外眾多拍賣會上，中國古代文房用具異軍突起，表現搶眼。這其中頗具收藏價值、前景看好的當數玄妙丹青——徽墨。
從1994年至今，國內許多著名拍賣公司如嘉德、翰海、保利、西泠印社、朵雲軒、上海工美等，都上拍過古墨，提升了古墨應有的地位和價格，拉動了市場。但總體價格遠遠沒有到位。
當前，拍賣市場上所見大多為清代、民國時期的墨品，其中珍玩觀賞墨、集錦墨、文人訂制墨、御墨的成交率。也就是說，這幾類墨品受市場和藏家認可。

哪些古墨值得關注、投資和收藏呢？

當今，古墨的真正價值被嚴重低估。可以這麼說，現在投資收藏古墨正逢其時。藝術品市場上絕大部分收藏品都被炒作過了。書畫、瓷器、玉器、家具、古籍、佛造像等等，均價位驚人，投資回報空間不大。而文房四寶價格一直處於窪地。關注投資文房四寶，特別是古墨，將有較大回報。現今古玩市場上，一錠清代文人定版墨，3左右就能買到，清代集錦墨30也能搞定，乾隆御制墨也僅50左右，太便宜了。試想，清乾隆年間之書畫、瓷器動輒上百萬，兩者價格差距如此懸殊。而且書畫、瓷器存世量較大，而乾隆古墨能有幾何？
那麼，哪些古墨值得投資收藏呢？首先是文人定制墨，特別是劉墉、紀曉嵐、趙之謙、袁枚、王文治、金農等在文化藝術史上有地位的人，以及曾國藩、李鴻章、左宗棠、梁啟超、康有為、於右任等政壇風雲人物。其次，關注紀念墨，如辛亥革命墨、維新變法墨等。再次，投資集錦墨。第四，投資收藏海派徽墨，如任伯年、錢慧安、胡公壽、吳昌碩、吳湖帆、王一亭等。海派徽墨用料考究、制作細膩、形式多樣，墨面或詩情畫意，生氣盎然，或金石氣韻，古樸雄厚，體現出“方寸之地，氣像萬千”的豐富內涵，有較高的文化品位，故也可作為收藏重點。
綜觀近20年來的拍賣歷程，可以預測：古墨將成為今後收藏拍賣市場上的風向標，文人訂制墨、集錦墨、乾隆御墨等將成為黑馬。

在線試讀

《從詩看“龍香&rdquo代的新發展》商榷

《從詩看“龍香&rdquo代的新發展》認為，&ldq代以後則以龍腦香（冰片）、麝香為香料，以桐煙為主料”；“麋角膠得到了廣泛的使用”；等等。〔1〕這些結論與古墨文獻中關於制墨用麝香、制膠用麋角的論述有所不符。此外，在詩文史傳互證等方面也有一些可商榷之處。此文與作者稍前發表的《明代“龍香御墨”賞析》、《明代“龍香御墨”》尤其《“龍香”墨考》有著明顯關繫。〔2〕～〔4〕正如作者所說，此課題“對於了解中國古代制墨工藝的選料、徽墨的流傳與使用等問題有一定的參考作用”，特撰此文與作者商榷。

（一）

文稱龍香墨配方代的重大轉變之二,是“龍香等香料的使用，完全繼承了宋代以來制墨配方的精華”，龍香劑“依然與宋代成分相似，為冰片與麝香的結合”。下文論證中僅宋絅《贈德》“煤麝搗魚胞”句提到麝香，其餘的“芳香襲左右、香出豹囊韜”僅僅是詩人的喻意。僅根據這一點材料就得出結論有簡單化之嫌。
論述中也提到瀋繼孫《墨法集要•用藥》，變成“制墨用麝”的“證據”。讓我們也來看看瀋繼孫等人的論述。
何蘧《春渚紀墨•煙香自有龍麝氣》：“西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙、鹿膠二物，銑澤出陳瞻之右。文路公嘗從迪求墨，久之持煙一奩見。公且請以指按煙，指起煙亦隨起，曰此煙之輕遠者。乃抄煙以湯瀹，起輯公對啜，雲當自有龍麝氣，真煙香也。凡墨入龍麝，香奪煙香而引蒸濕，反為墨病，俗子不知也。” 〔5〕“瀹”，浸漬。“乃抄煙以湯瀹”，與下文之“以水調勻”同也。陳瞻、王迪，宋著名制墨家。何蘧，亦宋代人，頗有纔學，一生未仕。著力於搜集趣聞，著有《春渚紀聞》一書，《春渚紀墨》為其中一章。雖然篇幅不大，但由於大多為作者親身經歷、耳濡目染，令古墨愛好者倍感親切可信。“煙香自有龍麝氣”者，經常為著作家引用。《從詩看“龍香&rdquo代的新發展》商榷

《從詩看“龍香&rdquo代的新發展》認為，&ldq代以後則以龍腦香（冰片）、麝香為香料，以桐煙為主料”；“麋角膠得到了廣泛的使用”；等等。〔1〕這些結論與古墨文獻中關於制墨用麝香、制膠用麋角的論述有所不符。此外，在詩文史傳互證等方面也有一些可商榷之處。此文與作者稍前發表的《明代“龍香御墨”賞析》、《明代“龍香御墨”》尤其《“龍香”墨考》有著明顯關繫。〔2〕～〔4〕正如作者所說，此課題“對於了解中國古代制墨工藝的選料、徽墨的流傳與使用等問題有一定的參考作用”，特撰此文與作者商榷。

（一）

文稱龍香墨配方代的重大轉變之二,是“龍香等香料的使用，完全繼承了宋代以來制墨配方的精華”，龍香劑“依然與宋代成分相似，為冰片與麝香的結合”。下文論證中僅宋絅《贈德》“煤麝搗魚胞”句提到麝香，其餘的“芳香襲左右、香出豹囊韜”僅僅是詩人的喻意。僅根據這一點材料就得出結論有簡單化之嫌。
論述中也提到瀋繼孫《墨法集要•用藥》，變成“制墨用麝”的“證據”。讓我們也來看看瀋繼孫等人的論述。
何蘧《春渚紀墨•煙香自有龍麝氣》：“西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙、鹿膠二物，銑澤出陳瞻之右。文路公嘗從迪求墨，久之持煙一奩見。公且請以指按煙，指起煙亦隨起，曰此煙之輕遠者。乃抄煙以湯瀹，起輯公對啜，雲當自有龍麝氣，真煙香也。凡墨入龍麝，香奪煙香而引蒸濕，反為墨病，俗子不知也。”

〔5〕“瀹”，浸漬。“乃抄煙以湯瀹”，與下文之“以水調勻”同也。陳瞻、王迪，宋著名制墨家。何蘧，亦宋代人，頗有纔學，一生未仕。著力於搜集趣聞，著有《春渚紀聞》一書，《春渚紀墨》為其中一章。雖然篇幅不大，但由於大多為作者親身經歷、耳濡目染，令古墨愛好者倍感親切可信。“煙香自有龍麝氣”者，經常為著作家引用。
方瑞生《墨海•玄鯖錄•霏屑一》：“徂徠珠子煤自然有龍麝氣。以水調勻一刀圭服，能已鬲氣，除痰飲。專用此一味，阿膠和之搗數萬杵，即為妙墨，不俟餘法也。陳公弼在汶上作此墨，謂之黑龍髓。”
〔6〕《墨海•廣說合》：“三衢蔡瑫謂，徂徠珠子煤自然有龍麝氣，墨若無資他物者。”
〔7〕“不俟餘法”，與“若無資他物者”同也。松煙墨有一種與生俱來之香，是大自然的恩賜。
《墨海•審餘七》：“桐煙中半投漆汁，火不能燿。漸減而投以三分之一，熒然星燦，耿然珠圓，焰不四灼，而煙輕如碧天顥彩，始在有無之間。繼微拂而徐積之，盡一石僅得煙十數兩。和劑既成，不借色於金珠而清光溢目，不借馥於龍麝而幽韻襲人。（朱蘭嵎）”
〔8〕朱蘭嵎即朱之蕃。由此可見，用桐與漆混合制得的煙和劑而成的墨，也可以“不借馥於龍麝而幽韻襲人”。
墨的香氣與煙料有關，與工藝有關。為了增加香氣，想出了添加香料的方法。況且，制墨以各種動物膠做粘合劑，需要適當添加防腐劑。
李伯揚《墨譜•敘藥》：“……甘松，藿香，零陵香，白檀，丁香，龍腦，麝香。（原注：碎膠煤氣。歐陽通每書，其墨必古松之煙，末以麝香方下筆。）……”〔9〕
晁貫之《墨經•藥》：“凡墨，藥尚矣。魏韋仲將用真珠、麝香二物。後魏賈思勰用梣木、雞白、真珠、麝香四物。唐王君德用醋石榴皮水、犀角屑、麝香三物。王又法：梣木皮、皂角、膽礬、馬鞭草四物。李庭珪用籐黃、犀角、真珠、巴豆等十二物。今兗人不用藥。為貴其說，曰正如白面清面，又如茶之不可雜以外料。亦自有理，然不及用藥者良。”
〔10〕
瀋繼孫《墨法集要•用藥》：“用藥之法非惟增光、助色、取香而已，意在經久，使膠力不敗，墨色不退，堅如犀石，瑩澤豐腴，膩理可愛，此古人用藥之妙也。藥有損有益，須知其由。且如綠礬、青黛作敗，麝香、雞子青引濕，榴皮、籐黃減黑，秦皮書色不脫，烏頭膠力不隳，紫草、蘇木、紫礦、銀朱、金箔助色發艷，俗呼艷為雲頭。魚膠增黑，多則膠筆鋒；牛膠多亦然，又無雲頭，色少黑。魚膠、牛膠皆陳久者好。有用群隊香藥以解膠煤氣者，但欲其香，不知為病損色。且上甑一蒸之後，香氣全無，用之何益。惟入薔薇露者，其香經久不歇。其次則丸擀之時旋入腦麝。天氣冷時隔宿浸藥，暖時當日五更浸藥。皆浸至辰巳間，帶藥入鍋，煮至濃稠，絹濾去柤碇清，逼去濃腳。用之先以膠烊開，次下研細杏仁，攪勻，細絹抆去柤腳，入前淨藥汁內，重湯煮化，搜煙造黑，陰干，試之無泛沫不膩。藥有當研為細末，旋和入劑中者，腦麝、朱砂、籐黃、螺青、金箔之類也。然欲墨之黑，一須煙淳，二須膠好而減用，三須萬杵不厭。此不易之法，不可全借乎藥也。”
〔11〕
隨著生產技術發展、物質豐富，社會上會產生奢靡之風，追求超乎自然的享受，食物、服飾、化妝品莫不如此，墨也是這樣。麝香乃香料之王，香氣郁烈持久。於是，有人試圖制墨添加麝香。
傳說魏韋仲將已在墨中用麝香。蘇易簡《文房四譜•墨譜四》：韋仲將墨法曰，“今之墨法，以好醇松煙干搗，以細絹蓰於缸中，蓰去草芥。此物至輕，不宜露蓰，慮飛散也。煙一斤，以上好膠五兩，浸梣皮汁中即江南石檀木皮也，其皮入水綠色，又解膠，並益墨色。可下去黃雞子白五枚，以真珠一兩，麝香一兩，皆別治細蓰，都合調下鐵臼中，寧剛不宜澤。搗三萬杵，多亦善。不得過二月九月。”
〔12〕
《墨海卷三•說墨合•廣說合》：“仲將和墨，用好醇松煙，擣訖密室中。細絹篩極細煙一斤於墹內。以好膠五兩浸梣皮汁中，下雞子白五顆，朱砂一兩，麝香一兩，別治細篩，都合調下鐵臼中，寧剛不宜柔。搗三萬杵，多多益善。朱砂，舊墨苑作真酥。按本草，丹朱作墨名真珠。陶隱居雲，真珠即今朱砂也。”
〔13〕
後來的制墨家在自己制墨實踐中，驗證前人用麝的傳說，並得出了自己的體會。上面所引晁貫之《墨經•藥》、瀋繼孫《墨法集要•用藥》已見端倪，另有更詳細的論述。
李本寧《潘膺祉墨評•潘方凱墨評三》：“《仇池筆記》：真松煤遠煙自有麝香氣。勝達蘇浩然輩，研墨水數合，弄筆之餘，啜飲之，非若今之用香也。韋仲將墨方有膠、有珠、有麝，後人偽托耳。……餘嘗問方凱，或雲和墨用麝欲其香反損於墨，不若並藏以薰之。潘谷墨香徹肌骨，久之不改。陳惟達墨一篋十年，麝氣不入，但自作松香。蓋陳墨膚理堅密，不受外薰；潘墨臻美而中踈，信乎？方凱曰不然，踈那得久。又問，虞文靖雲油煙易松煙姿媚而不深重，朱萬初純用松煙，見真定劉法造墨法於石刻中，覃思得之，或雲以松脂為炬取煙，或雲豕膏美於松煙，信乎？方凱笑而不答，徐曰神而明之，存乎其人。”
〔14〕
《墨志•和制第五》：“李唐卿，嘉祐中以書待詔者也。喜墨，嘗曰和墨用麝欲其香，有損於墨而墨亦不能香，不若並藏以熏之。潘谷之墨香徹肌骨，磨研至盡而香不衰。陳惟達（一作“進”）之墨一篋十年而麝氣不入，但自作松香，蓋陳墨膚理堅密不受外熏，潘墨外雖美而中疏耳。”
〔15〕
謝崧岱《論墨絕句詩•論入麝》：“隻道飛花落硯臺，那知香自暗中來。張君誤盡臨池客，不識龍媒識麝媒。《五雜俎》雲，用珠自李廷珪始，用腦麝金箔自張遇始。宋徽宗以蘇合油搜煙為墨，雜以百寶。至金意宗(疑為金章宗)，購之每兩直黃金一斤。夫墨苟適用，借金珠何為？淫巧奢靡，此為甚矣。今程方二家墨，上者亦須白金一斤易墨三斤，聞亦有珍珠麝香。雲以為觀美，則外視未必佳；以為適用，則亦無以甚異也，此又餘之所不解也。（原注：或謂太白詩有蘭麝凝珍墨之語，則唐已用麝，自又不自遇始矣。）入麝香者，不過欲眩其目先眩其鼻耳，墨之佳否何嘗在此。品題者鼻先於目，必非知音。以香分優劣，豈不知入麝之極易，易耶亦可謂不達於理矣。墨有片麝，入紙較深，無則較淺，則考試墨斷不宜矣。欲用之，入盒後略入少許亦可，究無甚謂也。”
〔16〕
謝崧岱《南學制墨札記•入麝》：“墨以黑為本，故於文從黑，其餘皆虛文也。古無用麝入墨之事。自宋張遇始用麝入墨，後世遂不免以此為品題。其實墨之佳否，何嘗在此。如欲略從時尚，可於入盒時用之，亦不必太多。（原注：其實冰片等香足矣，不必用麝，多費而實無益。）”
〔17〕
方瑞生《墨海卷三•說墨合唱•廣說合》：“純煙三斤置臼內，用香湯溶揀膠二斤和之。再用豬膽汁四五具，乘熱急揉成劑，入甑中蒸透，復入臼內椿五百杵。如劑干硬，復蒸復椿。如是三四次，前後千杵，古人謂之千杵膏。分作小劑，用布蘸熱湯裹劑，置之甑內餘氣上蒸，用鐵槌木砧熟搗，色若烏金紙樣，就案。入金箔二帖，龍腦一分，麝香五釐，以油擦手，搏光可照人，方印成錠，置之無風靜室。古人多用灰地，以定膠性。”
〔18〕
《墨海圖卷一•古墨束》之仲將古法墨贊雲：“蕭子良雲仲將之墨一點如漆，窮神靈盡思妙不可追。其墨方有珠有麝，議者疑為後人偽托。” 〔19〕
這些述說和而不同，紛而不亂，足令人感嘆為行家裡手的高論。經過宋至清數代制墨家反復驗證，“古無用麝入墨之事”，墨方用麝乃“後人偽托耳”；“如欲略從時尚，可於入盒時用之，亦不必太多”。《內務府墨作則例》，做獨草墨一料得煙子一百八十兩，用麝香五兩；做三草墨一料煙子一百八十兩，用麝香三兩。〔20〕清代皇家制墨用麝香的比例低於數百年前的韋仲將，而與上述方瑞生《墨海卷三•說墨合唱•廣說合》和劑蒸搗後用麝比例相仿，說明隻是為了“略從時尚”而“於入盒時用之”，因而“不必太多”。不同時代多位制墨家、鋻賞家結論大致相同，應該令人可信。“張君誤盡臨池客，不識龍媒識麝媒”，真是害人不淺。誤人的不是張遇，而是訛載“用腦麝金箔自張遇始”的《五雜俎》等。
現代中藥科技的發展，使人們更清楚地認識了麝香的中藥屬性，也有助於認清“和劑入麝”的局限性。麝香是麝的腺囊分泌物，別名臍香、麝臍香等，化學成份主要為麝香酮。加工炮制方法是溫水浸潤香囊，割開後除去皮毛內膜雜質，同時取麝香仁研細。為了避免遇熱香氣迅速揮發而失效，麝香提取炮制都是冷加工，應用也都為常溫入藥。〔21〕和劑後要經過蒸杵，因而蒸杵之前用麝香與麝香中藥屬性相違。“上甑一蒸之後，香氣全無，用之何益也”。制墨和劑用麝乃“後人偽托耳”雲者，誠非杯弓之慮也。
曹雪筠對數種品牌的松煙、油煙，用通過熱裂解氣相色譜—質譜儀進行了分析，得知松煙和油煙的主要成分相同，均為多環芬香烴類物質；油煙中的多環芬香烴的含量遠低於松煙中的含量。〔22〕這足以說明，松煙墨、油煙墨自有一種香氣是完全可能的。

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