內容簡介
本研究的基本內容，大致可以分為兩大部分。其中，一部分是對王岱輿思想發展的一般背景材料及其所受的影響做研究；另一部分是探討王岱輿思想的內涵。本書做這樣的安排，完全是為了表明王岱輿思想的源流關繫。同時，也為了說明伊斯蘭思想在中國的社會條件下，不可避免地會與中國傳統思想相結合、特別是與中國儒家思想相結合，形成中國伊斯蘭思想。
王岱輿的思想對中國伊斯蘭教的貢獻和功績，是任何人無法抹殺的，應予肯定而不應回避。王岱輿的思想軌跡，不僅沿襲了前人的思想成果，而且對其後的馬注、劉智、馬復初等穆斯林學者，具有重要的借鋻意義。他以後的穆斯林學者大多是在他的學術活動的基礎上，對他的宗教哲學思想的繼承、延伸和發展。明清以來的中國伊斯蘭思想，是中國少數民族之一的回族思想的精華，也是中國文化思想不可分割的一個重要組成部分，而王岱輿在建立具有中國特有品性的伊斯蘭宗教哲學思想方面，又居於開拓的地位。可是，他的思想在中國的文化思想寶庫中既沒有受到應有的重視，也沒有得到充分的反映，因而也就談不上他在中國文化的思想寶庫中獲得應有的位置。本書向人們揭示他的思想的豐富、新穎〔並在很大的程度上不同於儒釋道的思想〕，期望它能在中國文化的思想寶庫中獲得一席之地。
王岱輿的思想對中國伊斯蘭教的貢獻和功績，是任何人無法抹殺的，應予肯定而不應回避。王岱輿的思想軌跡，不僅沿襲了前人的思想成果，而且對其後的馬注、劉智、馬復初等穆斯林學者，具有重要的借鋻意義。他以後的穆斯林學者大多是在他的學術活動的基礎上，對他的宗教哲學思想的繼承、延伸和發展。明清以來的中國伊斯蘭思想，是中國少數民族之一的回族思想的精華，也是中國文化思想不可分割的一個重要組成部分，而王岱輿在建立具有中國特有品性的伊斯蘭宗教哲學思想方面，又居於開拓的地位。可是，他的思想在中國的文化思想寶庫中既沒有受到應有的重視，也沒有得到充分的反映，因而也就談不上他在中國文化的思想寶庫中獲得應有的位置。本書向人們揭示他的思想的豐富、新穎〔並在很大的程度上不同於儒釋道的思想〕，期望它能在中國文化的思想寶庫中獲得一席之地。
