序／1
    帛書老子章段校釋
道經／3
  第一章  道論概述(1—6段)／3
  第二章  人生與社會(7—13段)／22
  第三章  識道與行道(14—18段)／38
  第四章  官學與新學(19—25段)／53
  第五章  社會革新的基本道理(26—31段)／77
  第六章  大道改革的基本措施(32—37段)／95
德經／110
  第七章  德論概述(38—44段)／110
  第八章  道德與政治(45—49段)／132
  第九章  人生的本真與尊道而貴德(50—56段)／145
  第十章  矯正天下的總體設計(57—62段)／166
  第十一章  大道改革的指導思想(63—71段)／182
  第十二章  唯道主義的改革宣言(72—81段)／205
  校訂老子原文／227
附錄：
  帛書《老子》乙本及卷前古佚書乃《老子徐氏經說》／241
  一、認帛書《老子》乙本及卷前古佚書為《老子徐氏經說》的主要理由／241
  二、帛書《老子》乙本卷前佚書不是《黃帝四經》／242
  三、從以“黃”代“老”至“黃老”並提／244
  四、評所謂“黃‘老“分流／245
  五、《老子》“經”的有關思想脈絡／248
  六、徐氏“說”與老子“經”的聯繫及其時代印記／25l
    老子道學體繫
第一章  人類智慧之巨星——從“老子天下第一”到當代智士的共同仰望／259
  一、老子這個人和《老子》這本書／259
  二、“老子天下第一”考：“唯道是從”與“唯命是從”之爭／26()
  三、大道之邦的建立，引發“極樂世界”和“理想國”的產生／262
  四、老子西行傳道到地中海／263
  五、畢達哥拉斯和老子／264
  六、歐洲思想家向“中國尋求真理”中的老學印記／265
  七、嚴復的比較研究和當代歐美智士的神往／265
第二章  和諧生衍的哲學——唯道主義的哲學體繫屬古典辯證唯物主義／267
  一、開拓哲理的“道”／268
  二、從具體到抽像的“名”／270
  三、“無”和“有”與萬物的奧妙／271
  四、“有無相生”與“當其無有”／273
  五、“動而愈出”與“清靜無為”／274
  六、“有物混成”的狀態與趨勢／275
  七、“大”——萬物生衍的程式／276
  八、“和”——萬物生衍的本性／277
  九、“得一”與“無為”／278
  十、“玄牝”——“天地之根”／280
  十一、“徹望”——“實事求是”的得道方式／283
第三章  幸福人生的真諦——以其無私而成其私，尊道貴德而享天年／286
  一、人類在大自然中生存繁衍／286
  二、人生旅途的自然過程／288
  三、道之真偽與德之上下／290
  四、“是故不欲碌碌如玉”／292
  五、“知足不辱知止不殆”／293
  六、“以其無私而成其私”／296
  七、上德無為而無不為／298
  八、崇高的德行與公德的樹立／302
第四章  “玄同”的理想社會——玄妙協同拓天下唯圖人間真善美／309
  一、“玄同”——符合天道的人道／309
  二、協調——社會發展的客觀要求／311
  三、“不辱以情，天地將自正”／313
  四、“以道立天下”—一大道制度的設計／314
  五、“行於大道”的突破策略——“小邦寡民”／315
第五章  老子道學的當代啟示：和生文明時代——數千年痛苦對抗的歷史當結束地球村和諧生衍的文明在湧現／319
  一、工業文明正迅速走向衰落／319
  二、兩種生態失衡催促著和生文明的湧現／321
  三、兩大公害的出現說明文明更新的緊迫性／322
  四、和生文明發展的關鍵是和生哲學的共識／323