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  • 論語-周易-孟子-荀子-大學-中庸(臺灣商務印書館國學經典文叢全
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
    【市場價】
    2086-3024
    【優惠價】
    1304-1890
    【作者】 毛子水、南懷瑾、徐芹庭、宋天正、史次耘、熊公哲等注譯 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】重慶出版社 
    【ISBN】20597885
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:盒裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:20597885
    叢書名:臺灣商務印書館國學經典文叢

    作者:毛子水、南懷瑾、徐芹庭、宋天正、史次耘、熊公哲等注譯
    出版社:重慶出版社
    出版時間:2009年01月 


        
        
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    重慶出版社版《臺灣商務印書館國學經典文叢》共六冊,收集《論語今注今譯》、《孟子今注今譯》、《大學中庸今注今譯》、《荀子今注今譯》(上下冊)、《周易今注今譯》。
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    內容簡介


    “臺灣商務印書館國學經典文叢”是著名出版家王雲五先生晚年任臺灣商務印書館董事長時期主持編纂的重要的繫列叢書之一,是王雲五先生留給人們的後一份重要的出版遺產。



    本套叢書的注譯者,多數是1949年後執教於海外或臺灣各大學的國學家,其中包括易學大師南懷瑾、五四時期被稱為“百科全書式學者”的毛子水等人。本套叢書,可以說是這批學者在學術生涯的晚期,對自己平生所學的一次總結性發言。

    作者簡介

    王雲五,
    1921年9月,經胡適推薦進入商務印書館。1922年正式就任編譯所所長,後又兼任東方圖書館館長。1930年,王雲五擔任了商務印書館總經理之職,他所主持編纂的“萬有文庫”等叢書,在中國出版史上留下了濃墨重彩的一筆。晚年在臺灣,主持臺灣商務印書館,以復興和保護中

    目錄
    論語
    《論語今注今譯》新版序
    自序
    《論語今注今譯》凡例
    卷一 學而
    卷二 為政
    卷三 八佾
    卷四 裡仁
    卷五 公冶長
    卷六 雍也
    卷七 述而
    卷八 泰伯
    卷九 子罕
    卷十 鄉黨

    論語

    《論語今注今譯》新版序

    自序

    《論語今注今譯》凡例

    卷一 學而

    卷二 為政

    卷三 八佾

    卷四 裡仁

    卷五 公冶長

    卷六 雍也

    卷七 述而

    卷八 泰伯

    卷九 子罕

    卷十 鄉黨

    卷十一 先進

    卷十二 顏淵

    卷十三 子路

    卷十四 憲問

    卷十五 衛靈公

    卷十六 季氏

    卷十七 陽貨

    卷十八 微子

    卷十九 子張

    卷二十 堯曰

    孟子

    《孟子今注今譯》序

    梁惠王篇

    公孫丑篇第二

    滕文公篇第三

    離婁篇第四

    萬章篇第五

    告子篇第六

    盡心篇第七

    增訂《孟子今注今譯》跋語

    荀子

    《荀子今注今譯》自序

    凡例



    勸學篇

    修身篇第二

    第二卷

    不苟篇第三

    榮辱篇第四

    第三卷

    非相篇第五

    非十二子篇第六

    仲尼篇第七

    第四卷

    儒效篇第八

    第五卷

    王制篇第九

    第六卷

    富國篇第十

    第七卷

    王霸篇第十一

    第八卷

    君道篇第十二

    第九卷

    臣道篇第十三

    致士篇第十四

    第十卷

    議兵篇第十五

    第十一卷

    強國篇第十六

    天論篇第十七

    第十二卷

    正論篇第十八

    第十三卷

    禮論篇第十九

    第十四卷

    樂論篇第二十

    第十五卷

    解蔽篇第二十一

    第十六卷

    正名篇第二十二

    第十七卷

    性惡篇第二十三

    君子篇第二十四

    第十八卷

    成相篇第二十五

    第十九卷

    賦篇第二十六

    大略篇第二十七

    第二十卷

    宥坐篇第二十八

    子道篇第二十九

    法行篇第三十

    哀公篇第三十一

    堯問篇第三十二

    附錄

    荀子其人其書

    讀荀子舊序

    荀卿書考略

    大學中庸

    凡例

    大學今注今譯

    中庸今注今譯

    周易

    《周易今注今譯》

    敘言

    《周易今注今譯》四版序

    《周易今注今譯》凡例

    上經

    下經

    繫辭上傳

    繫辭下傳

    說卦傳

    序卦傳

    雜卦傳

    《周易今注今譯》再校後記

    在線試讀
    孟子
    梁惠王篇
    (一)梁惠章
    孟子見梁惠王①。王曰:“叟②!不遠千裡而來③,亦將有以利吾國④呼?”孟子對曰:“王,何必日利?亦有仁義⑤而已矣!王日何以利吾國,大夫⑥日何以利吾家⑦,士庶人⑧日何以利吾身;上下交征⑨利,而國危矣!萬乘之國⑩,弒(11)其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣!苟為後義而先利,不奪不饜(12)。未有仁而遺其親者也(13)!未有義而後其君者也!王亦日仁義而已矣,何必日利?”
    [今注]
    ①梁惠王:即魏惠王。名營,惠,是謚號。本都安邑(今山西解縣,夏禹故都),後遷大梁(今河南開封)。
    ②叟:長老之稱。
    ③不遠千裡而來:言不以千裡之長途為遠而來也。
    ④利吾國:王充《論衡》雲:“夫利有二,有財貨之利,有安吉之利。”《易·乾·文言》:“利者,義之和也。”安吉之利,即“義之和”,公利也。財貨之利,則私利也。今惠王問何以利吾國?是問富國強兵之術,乃私利也。故孟子闢之。朱注:“此言仁義根於人心之固有,天理之公也;利心生於物我之相形,人欲之私也。循天理,則不求利而自無不利;徇人欲,則求利未得,而害已隨之。所謂毫釐之差,千裡之謬,此孟子之書所以造端托始之深意,學者所宜精察而明辨也。”
    ⑤仁義:“仁”,是愛心。“義”,是正義。蓋蘊之於內曰仁,發之於外日義。“仁義”二字,是儒家以“德治天下”之主要思想。
    ⑥大夫:官稱。三代官制,分卿、大夫、士三級。天子諸侯皆置之。
    ⑦家:此非家庭之家,乃卿大夫在其采邑內所設之機構。《左氏傳·桓二年》:“天子建國,諸侯立家。”言諸侯受封於天子而有國,卿、大夫食采於諸侯而有家。

    孟子

    梁惠王篇

    (一)梁惠章

    孟子見梁惠王①。王曰:“叟②!不遠千裡而來③,亦將有以利吾國④呼?”孟子對曰:“王,何必日利?亦有仁義⑤而已矣!王日何以利吾國,大夫⑥日何以利吾家⑦,士庶人⑧日何以利吾身;上下交征⑨利,而國危矣!萬乘之國⑩,弒(11)其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣!苟為後義而先利,不奪不饜(12)。未有仁而遺其親者也(13)!未有義而後其君者也!王亦日仁義而已矣,何必日利?”

    [今注]

    ①梁惠王:即魏惠王。名營,惠,是謚號。本都安邑(今山西解縣,夏禹故都),後遷大梁(今河南開封)。

    ②叟:長老之稱。

    ③不遠千裡而來:言不以千裡之長途為遠而來也。

    ④利吾國:王充《論衡》雲:“夫利有二,有財貨之利,有安吉之利。”《易·乾·文言》:“利者,義之和也。”安吉之利,即“義之和”,公利也。財貨之利,則私利也。今惠王問何以利吾國?是問富國強兵之術,乃私利也。故孟子闢之。朱注:“此言仁義根於人心之固有,天理之公也;利心生於物我之相形,人欲之私也。循天理,則不求利而自無不利;徇人欲,則求利未得,而害已隨之。所謂毫釐之差,千裡之謬,此孟子之書所以造端托始之深意,學者所宜精察而明辨也。”

    ⑤仁義:“仁”,是愛心。“義”,是正義。蓋蘊之於內曰仁,發之於外日義。“仁義”二字,是儒家以“德治天下”之主要思想。

    ⑥大夫:官稱。三代官制,分卿、大夫、士三級。天子諸侯皆置之。

    ⑦家:此非家庭之家,乃卿大夫在其采邑內所設之機構。《左氏傳·桓二年》:“天子建國,諸侯立家。”言諸侯受封於天子而有國,卿、大夫食采於諸侯而有家。

    ⑧士庶人:“士”,讀書人。“庶人”,百姓。“庶”,眾也。

    ⑨交征:朱注:“征、取也。上取乎下,下取乎上,故曰交征。”

    ⑩萬乘之國:朱注:“乘,車數也。萬乘之國者,天子畿內,地方千裡,出車萬乘。千乘之家者,天子之公卿采地方百裡,出車千乘也。千乘之國、諸侯之國;百乘之家、諸侯之大夫也。”按萬乘,本非諸侯之號,但以梁齊等國,時皆侵地廣大,僭號稱王,故日“萬乘”。

    (11)弒:下殺上卑殺尊也。

    (12)饜:滿足也。

    (13)未有仁而遺其親者也:朱注:“遺,猶棄也。後,不急也。言仁者必愛其親,義者必急其君,故人君躬行仁義,而無求利之心,則其下化之,自親戴於己也。”

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