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    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
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    【作者】 聶長建 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787516137352
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787516137352
    作者:聶長建著

    出版社:中國社會科學出版社
    出版時間:2013年11月 

        
        
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    編輯推薦
    法治永遠是個歷史的概念,每一個時代的法治都隻是“進行時”,而非“完成時”。當今與孔子時代相隔兩千多年,孔子的思想與現代法治沒有必然的關繫,孔子的思想既不必然阻礙現代法治,也不必然導致現代法治。聶長建編著的《孔子法政哲學的現代性闡釋》從基礎哲學、政治哲學、法律哲學和思想斷章四個方面對孔子法律思想進行現代性闡釋。




     
    內容簡介
    法治永遠是個歷史的概念,每一個時代的法治都隻是“進行時”,而非“完成時”,當今與孔子時代相隔兩千多年,孔子的思想與現代法治沒有必然的關繫,既不必然阻礙也不必然導致現代法治。我們如果把法治思想都寄托在孔子上,那注定是失望的,孔子不能承當現代法治的擔當。我們還是相信孔子法律思想經過現代性的闡釋轉化,對現代法治是有助益的,把孔子視為現代法治大敵的觀點也是無稽之談。現代法治對孔子法律思想的正確態度應該是:有一點期待而不是奢望或排斥。《孔子法政哲學的現代性闡釋》從基礎哲學、政治哲學、法律哲學和思想斷章四個方面對孔子法律思想進行現代性闡釋,希望對現代法治思想有一點啟迪和借鋻作用。




    作者簡介
    聶長建,中南民族大學法學院副教授,四川大學經濟學學士(1987—1991),南開大學哲學碩士(2003—2006),中南財經政法大學法學博士(2007—2010)。已在《光明日報》(理論周刊)、《政法論壇》、《道德與文明》、《倫理學研究》、《浙江社會科學》、《法制日報》、《檢察日報》、《西北師大學報》、《華中科技大學學報》、《煙臺大學學報》、《政法論叢》、《理論探索》、《中國圖書評論》、《學術論壇》、《理論與現代化》、《中南大學學報》等報刊雜志上發表論文80餘篇。
    目錄
    導言法治進行時中孔子法律思想的批判與繼承
    一孔子時代並沒有現代法治產生的物質生活基礎
    二孔子的法律思想和同時代西方思想家相比毫不遜色
    三對孔子法律思想的現代性闡釋
    章純粹哲學
    節認識哲學:康德和孔子認識論之比較
    一康德認識論
    二孔子認識論
    三簡要評述
    第二節思維哲學:從《易經》熱來反思傳統思維方式
    一《易經》的思維特征
    二直觀性思維的優勢和缺陷
    三既不撥高又不貶抑的心態
    第三節語言哲學:孔子的語言觀和語言美導言法治進行時中孔子法律思想的批判與繼承

    一孔子時代並沒有現代法治產生的物質生活基礎

    二孔子的法律思想和同時代西方思想家相比毫不遜色

    三對孔子法律思想的現代性闡釋

    章純粹哲學

    節認識哲學:康德和孔子認識論之比較

    一康德認識論

    二孔子認識論

    三簡要評述

    第二節思維哲學:從《易經》熱來反思傳統思維方式

    一《易經》的思維特征

    二直觀性思維的優勢和缺陷

    三既不撥高又不貶抑的心態

    第三節語言哲學:孔子的語言觀和語言美

    一孔子的語言觀

    二孔子的語言美

    第四節價值哲學:孔子的義利倫理學

    一利的邏輯梳理

    二利的邏輯辨析

    三利的邏輯升華

    第四節繫統哲學:對“無友不如己者”的體繫解讀

    一不要結交不如自己的朋友

    二沒有不如自己的朋友

    三從交友問題到學習問題

    四體繫解讀

    第二章政治哲學

    節“為政以德”的政治哲學解讀

    一既往的誤解

    二並非德治主張

    三對現代政府的三點要求

    四政治文明的理想預設

    第二節“六十而耳順”政治哲學解讀

    一語言哲學與政治哲學

    二“六十而耳順”表達了民主協商的思想

    三孔子政治哲學思想的前瞻性和現實性

    第三節孔子的“和”論與“和諧社會”

    一建立“和諧社會”是時代理念

    二建立和諧社會的實踐層面

    第四節孔子和馬克思主義的民本思想

    一民本理論和專制實踐的統合史,

    二以人為本——馬克思主義的根本命題

    三以人為本,重在機制建設

    第三章法律哲學

    節孔子法哲學的三個維度

    一孔子法哲學的本體論維度:正名

    二孔子法哲學的方法論維度:時中

    三孔子法哲學的價值論維度:人本

    第二節孔子“父子相隱”難題的法學意蘊

    一道德現實主義者

    二“父子相隱,直在其中”的正確解讀

    三孔子難題和現代法治的通約性

    第三節孔子反對鑄刑鼎的法哲學解讀

    一法律的理論性爭論

    二孔子的經驗主義哲學立場

    三並非落後的思想

    第四節從哲學到法學:“溫故而知新”新解

    一誤解與正解

    二特殊和一般

    三創造性和機械性

    四判例法與制定法

    第五節孔子的法律修辭學研究

    一站在“言語行為”的高度重視修辭的力量

    二簡潔明快——不用修辭方法的修辭學

    三把握好法律中修辭與正義的關繫

    四修辭方法的嫻熟運用

    第六節孔子的道德律和“見死不救”人法的道德困境

    一法律和道德的交叉關繫和領域

    二見死不救入法的類型化分析

    三不救助罪:從實在法到自然法

    四見義勇為的入法選擇

    第七節知識升質對知識增量的“正名”以法學研究為例

    一術語的“正名”

    二“知識增量”與“知識升質”

    三法學研究的“知識升質”

    第四章思想斷章

    一“生而知之”的學術原創生成要素

    二法律人的三德

    三法律人當有子路之勇

    四“正名”的法哲學思想

    五以義取利:毒生姜事件的道德和法律省思

    六君子可以被欺騙,不可以被愚弄

    七儒家官學正解:學而優則仕

    八寧武子之“愚”對“精致利己主義”的破解

    參考文獻


     
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