001.何謂“諸子百家”
002.“百家”思想在“爭鳴”中的相互影響
003.儒家：先秦諸子學說之一
004.儒家學說的創始人孔子
005.得到孔子真傳的曾子
006.首倡“仁政”的孟子
007.儒法合流的荀子
008.著名的舌辯之士陸賈
009.奠定儒學正統地位的董仲舒
010.道家：以虛無為本
011.道家學說的創立者老子
012.“重己為我”的楊朱
013.獨善其身的莊子
014.儒道法相融合的黃老學派
015.墨家：與儒家對立的顯學
016.儒家思想的反對者墨子
017.各學說中的遊俠後期墨家
018.法家：以王法治國
019.首倡“唯纔是用”的李悝

020.“舉法明教”而強秦的商鞅
021.主張“貴勢”、“尚法”的慎到
022.專研“權術”的申不害
023.兼收並蓄法治思想的尹文
024.法家思想的集大成者韓非
025.“善謀國不善謀身”的晁錯
026.傑出的政論家賈誼
……

儒家基本思想是提倡“德治”，維護“禮治”，重視“人治”。堅持 “親親”、“尊尊”的立法原則。 儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是徹底、根本和積極的辦法，絕非法律制裁所能辦到。 儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當做可以變化並可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“ 人治”主義有很大的聯繫。“德治”強調教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等的“ 人治”主義。 儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。隻有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，纔能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心。如違反了“禮”的規範，就要受到“刑”的懲罰。 在漢武帝之前，秦朝、漢朝都是以法家思想為政權的統治思想。秦始皇焚書坑儒後，加之漢字尚處於雛形，不具備準確表達的功能，正統的儒家思想已基本消失。 董仲舒提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體繫。漢武帝采納了他的主張，從此儒學成為正統思想，研究四書五經的經學也成為了顯學。此時，孔子已死百餘年。董仲舒在具體的政策上將道家、陰陽家和儒家中有利於封建帝王統治的部分加以發展，形成了新儒家思想。 在漢代的儒家思想普及過程中，許多社會問題得到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據，限制土地過分集中，建立完善的道德體繫。提出了包括“限民名田。以澹(瞻)不足”，“三綱五常 ”等政策。 西漢武帝在位時期封建國家強盛，這給封建統治穩定創造了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體繫。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了“君權神授 ”和大一統的思想，這在客觀上有利於封建中央集權的加強和國家的鞏固，也利於社會的穩定，從此儒家思想逐漸成為封建社會占統治地位的正統思想。 縱觀兩干多年來儒家之所以能獨領風騷，一方面是因其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大一統主張，在根本上適應了封建專制統治需要的因素。另一方面是因為儒家具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。先秦儒家沒有為當時的統治者所接受甚至還遭到了秦始皇毀滅性的打擊，這是由先秦儒家初創時自身的理論缺陷導致的。先秦儒學的內容體繫充滿著濃重的、溫柔淳樸的倫理親情色彩，顯得“迂遠而闊於事情”。例如，孔子的 “仁學”，目的在於通過“正名”恢復“周禮”，所以孔子的思想不會為新興地主勢力所青睞。孟子的“仁政”說，雖已轉到新興地主勢力的立場上，但其“仁政”說是建立在“民為貴”、“君為輕”的基礎上的，過分突出了小農利益，因而也不會得到統治者的贊賞。 歷史發展到漢武帝時期，封建國家強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體繫。儒學隨之有了恢復生機的條件。 漢興以來，除黃老之學外，儒家思想也一直比較活躍並有所發展，景武之際的董仲舒便是西漢儒學的代表人物。董仲舒從理論上闡明尊崇儒學的思想統治原則，受到漢武帝賞識。隨後武帝采取一繫列措施，從而確立了儒學的統治思想地位。 需要理解的是武帝這一政策與秦代有很大不同，官學獨尊後其他思想學派並未被禁止，所提倡的儒學本身也廣泛吸收了法家、陰陽家等各家學說，統一的思想帶有一定的綜合傾向，因而獲得了成功。儒家興學，把教育、考試與選官結合起來，是武帝的創造，在客觀上促成了重視知識、重視教育的社會風尚，儒家思想逐漸滲透到社會各方面。形成了中國傳統文化的基本範式。 漢朝以後，歷朝歷代四書五經被無數次修訂，孔子原作已面目全非。 儒學在魏晉時期演變成玄學。唐代政權基本上以儒家思想為主導，但是也滲透了道教和素。宋代時發展為理學，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者。後取得官方地位。現在所說的儒家思想，絕大部分來自宋朝的明清時期，科舉考試都以朱熹的理學內容為考試題目。對思想發展產生了很大的束縛。直到五四運動後纔取消了儒學的統治地位。P018-019