了得網哲學_張子正蒙(天地人叢書)

內容簡介

本書繫天地人叢書中的一冊，這是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。本書前冠以專家導讀，勾勒其理論框架，剔抉其精義奧妙，探索其學術源流、文化背景，幫助讀者確切理解原著。同時本書勾畫出了儒學前後發展的主線，是問津宋以後儒學演進、下探當代新儒學源流的入門書。

張子正蒙導讀
張子正蒙
王夫之序論
宋史張子本傳
卷一
太和篇
參兩篇
卷二
天道篇
神化篇
卷三
動物篇
誠明篇
卷四張子正蒙導讀
張子正蒙
王夫之序論
宋史張子本傳
卷一
太和篇
參兩篇
卷二
天道篇
神化篇
卷三
動物篇
誠明篇
卷四
大心篇
中正篇
卷五
至當篇
作者篇
卷六
三十篇
有德篇
卷七
有司篇
大易篇
卷八
樂器篇
王稀篇
卷九
乾稱篇上
乾稱篇下

在線試讀

一、張載生平及其著述
張載字子厚，生於宋真宗天禧四年（1020年），卒於宋神宗熙寧十年（1077年），主要活動於仁宗、英宗、神宗三朝。張載祖籍大梁（今河南開封市），其父張迪為仁宗朝殿中丞，後知涪州（今四川涪陵），卒於任所。時張載與弟張戩年幼，家境不富，無力將其父安葬故鄉。其後，張載與弟戩僑居於今關中眉縣橫渠鎮。當時關中屬邊地，與西夏相鄰，常有戰事發生，因此張載曾向邠人焦寅學過兵法年（1040年），範仲淹被貶職為陝西招討使，鎮守延州，張載上《邊議》九條，力陳擇帥、擇守、講實、足用、省戍、清野、固守、因民、警敗等事，甚為詳盡。範仲淹見張載在學術上可能有發展，便說：“儒者自有名教，何事於兵？”勸張載認真閱讀《中庸》。於是張載就開始對儒學進行研讀。此時，張載實際上還研讀過大量佛老之書，“累年盡究其說，知無所得，反而求之六經”（呂大臨《橫渠先生行狀》）。仁宗嘉祐二年（1057年），38歲的張載登進士第，始仕祁州司法參軍，後遷丹州雲岩縣令、著作佐郎、簽書渭州軍事判官等小官。在這些職任上，張載也比較注意關心民間疾苦，重視改變社會風俗，樹立尊老事長的優良習尚。神宗熙寧二年（1069年）鼕，由御史中丞呂公著推薦，張載被召人對，以漸復三代禮樂為對，受到神宗賞識，於是授崇文院校書。熙寧三年，神宗曾問其治國方略，他曾明確提出要行井田、復三代，實際上也是對當時政局不滿而強調應該變法圖強，與正在推行新法的王安石在政治趨向上是基本一致的，在變法的具體措施上兩人則有很大不同。但是，張載與舊黨人士二程、司馬光等人或有親屬淵源，或有地域關繫，因此他與舊黨也不可能脫離關繫，在一些思想觀點上與以王安石為首的新黨肯定會產生“語意不合”，加之“累章論王安石亂法”（《宋史》卷四二七《道學一》）的弟弟張戩被貶黜為知公安縣，於是，張載“益不自安”，便“謁告西歸，居於橫渠故居”。之後的七八年間，張載在橫渠鎮收徒講學，研究儒學，創立了以重“禮”（禮樂）為特色的理學派別——關學。熙寧十年春，張載再次應召入朝，任同知太常禮院，但他與禮院長官意見不合，再次以疾為名辭職西歸。途中，至臨潼病情突變，“歿於驪山之下”。享年58歲。
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