內容簡介
作為一位偉大哲人、大思想家，王陽明的一生既輝煌燦爛又歷經坎坷，既聲名卓絕又頻遭謗議；他執著教席又以知兵名世，是一代儒師而又戎馬倥傯。其“文治而後可以武功”，其“內聖而後得以外王”，把自主原創之“知行合一”的聖門宗旨貫徹落實到了極致。
學術界對王陽明一生經歷之劃分，有“二段論”、“三段論”、“四段論”諸說。陽明l472年，卒於l529年，僅存世57年，不可謂壽；但流恩澤被後世，不可謂不厚。1508年，陽明於貴州龍場大悟心學之旨，在把幾千年中國思想之進程來了一大扭轉的同時，將其一生之求索作了兩分。此所謂“二段論”。日本之陽明後學尤重“龍場悟道”一段，更把龍場冠以“王學聖地”而景仰之；後進而在“二段論”之基礎上，將“貴陽三年”從中抽取出來，作一獨立之段落。貴州諸學者，無論是前賢還是時人，均把此三載細以咀嚼，復多考論，引以為豪，於是有所謂“三段論”。持“四段論”之觀點者，有見於古今史家之著，其論甚豐。恕不贅言。
學術界對王陽明一生經歷之劃分，有“二段論”、“三段論”、“四段論”諸說。陽明l472年，卒於l529年，僅存世57年，不可謂壽；但流恩澤被後世，不可謂不厚。1508年，陽明於貴州龍場大悟心學之旨，在把幾千年中國思想之進程來了一大扭轉的同時，將其一生之求索作了兩分。此所謂“二段論”。日本之陽明後學尤重“龍場悟道”一段，更把龍場冠以“王學聖地”而景仰之；後進而在“二段論”之基礎上，將“貴陽三年”從中抽取出來，作一獨立之段落。貴州諸學者，無論是前賢還是時人，均把此三載細以咀嚼，復多考論，引以為豪，於是有所謂“三段論”。持“四段論”之觀點者，有見於古今史家之著，其論甚豐。恕不贅言。
