了得網哲學_王陽明的心學功夫

編輯推薦

全面、準確解讀良知等心學思想，走進王陽明知行合一的精神世界，找到改變自我，提升智慧的法門

內容簡介

本書既解讀了經典名著《傳習錄》中"誠意立志省察"這些修行功夫，還闡釋了"心即理知行合一致良知"這些心學核心理論。全書多維度地集中闡釋了"良知"這一心學要害--良知是心學的主要通道，也是《傳習錄》的內核。而書的*後部分，增加了關於《陽明先生遺言錄》的獨家解讀，填補了研究空白，與《傳習錄》相得益彰。心學的奧妙就在王陽明的一言一行裡，通過周月亮老師的智慧解讀，我們能更全面、更準確地了解一代聖雄王陽明的心學思想。本書圍繞心學的意術、修行功夫、良知良能來進行深入解讀，以期讓今天的讀者既能進入陽明心學的語境，悟入陽明先生的人生智慧，又能真正長見識、長功夫，找到改變自我、提升能量的方法和力量。

作者簡介

周月亮國內心學權威名家，中國傳媒大學教授、博士生導師，陽明書院院長。曾出版專著《王陽明傳》《王陽明心學》《陽明心學十九講》《孔學儒術》《影視藝術哲學》等；主編《中國大儒傳》。三十餘年致力於研究和傳播中國優秀傳統文化，是國內活學活用王陽明心學智慧的開拓者、傳播者和實踐者，影響了大批王陽明後續研究專家和作家，被譽為國內陽明心學研究人。程林中國傳媒大學碩士畢業，師承心學名家周月亮，互聯網書院教育和心學智慧的推動者和建設者，現代陽明書院的首席內容運營官。曾在高校主講《西方文化學》。

緣起—程林
○○一序曲：在信證與證明之間—周月亮
○○三一、《傳習錄》的問世
○○五二、《傳習錄》的篇導讀
○一一上篇：心學功夫
○一二三、誠意功夫
○一六四、格物致知功夫
○二〇五、精一功夫
○三二六、立志功夫
○四〇七、心性功夫
○四八八、省察存養的功夫
○五三九、主一守中功夫
○五九十、動靜體用功夫
○六六十一、虛靈不昧功夫緣起—程林
○○一序曲：在信證與證明之間—周月亮
○○三一、《傳習錄》的問世
○○五二、《傳習錄》的篇導讀
○一一上篇：心學功夫
○一二三、誠意功夫
○一六四、格物致知功夫
○二〇五、精一功夫
○三二六、立志功夫
○四〇七、心性功夫
○四八八、省察存養的功夫
○五三九、主一守中功夫
○五九十、動靜體用功夫
○六六十一、虛靈不昧功夫
○六九十二、上達克己功夫
○七五十三、常快活功夫
○八〇十四、知行合一功夫
○八八十五、尋道問功夫—傳習問答錄（七則）
一〇七中篇：傳習良知
一〇八十六、致良知
一一七十七、良知為宗
一二八十八、良知成良能
一三六十九、良知證道
一四三二十、良知見眾生（十九則）
一六九下篇：《陽明先生遺言錄》解讀
一七〇二十一、除卻喜怒哀樂，何以見良知？
—王陽明語錄佚文解讀（八十一則）
二三八後記：生命中的『燃燈者』
—我的恩師周月亮先生

前言

緣起程林
500年來，注解《傳習錄》從來都是費力不討好的事。字字句句皆有來歷的《傳習錄》，如果要讓每一位普通讀者進入他們的對話情境，往往需要腳注套腳注。《傳習錄》中很多是私信，是點對點的答疑解惑。真正的傳道者，都是對癥下藥。他們深知一句真正有分量的話，往往於甲是解藥，於乙卻可能就是毒藥。所有經典，概莫能外。所以教主一級的人物，常常不立文字，也就不留話柄給後人。
佛祖撚花，迦葉微笑。心心相印，正法已傳。而趕上末法時代，語言媒介越發達，反而越不容易入心。言語道斷，棒喝截流，是頓悟之機。注解經典，文以載道，是漸悟之緣。木心先生說得好："如果頓悟不置於漸悟中，頓悟之後恐有頓迷來。"
所以，盡管我們時刻都可能遭遇語言痛苦，但又不得不借用語言來漸悟。正如所有的注解都是為了更好地理解和傳播，但誤解和頓迷似乎同樣不可避免。卡夫卡曾感嘆"語言是永恆的情人"，他這麼說是很負責任的。緣起程林
500年來，注解《傳習錄》從來都是費力不討好的事。字字句句皆有來歷的《傳習錄》，如果要讓每一位普通讀者進入他們的對話情境，往往需要腳注套腳注。《傳習錄》中很多是私信，是點對點的答疑解惑。真正的傳道者，都是對癥下藥。他們深知一句真正有分量的話，往往於甲是解藥，於乙卻可能就是毒藥。所有經典，概莫能外。所以教主一級的人物，常常不立文字，也就不留話柄給後人。
佛祖撚花，迦葉微笑。心心相印，正法已傳。而趕上末法時代，語言媒介越發達，反而越不容易入心。言語道斷，棒喝截流，是頓悟之機。注解經典，文以載道，是漸悟之緣。木心先生說得好："如果頓悟不置於漸悟中，頓悟之後恐有頓迷來。"
所以，盡管我們時刻都可能遭遇語言痛苦，但又不得不借用語言來漸悟。正如所有的注解都是為了更好地理解和傳播，但誤解和頓迷似乎同樣不可避免。卡夫卡曾感嘆"語言是永恆的情人"，他這麼說是很負責任的。
《傳習錄》中的王陽明，教學生時都是藝術性的隨機點撥，妙語連珠。看上去散點開花的《傳習錄》，其實句句不離功夫。本書通過提煉精華，圍繞心學的意術、修行功夫、良知良能來進行深入解讀，以期讓今天的讀者既能進入陽明心學的語境，悟入陽明先生的精神場域，又能真正長功夫，找到自我革新的力量。
500年來，之所以不斷有人來注解《傳習錄》，隻因為《傳習錄》裡有真東西，等待每一個時代的發現者。近百年來，《傳習錄》一直都是當時一些大人物必懂的書目。曾國藩、梁啟超等都從《傳習錄》裡得到了他們想要的那部分。偉大而不那麼大眾，是它之前的命運。
在今天互聯網的時代，在這個人人都想要充電的國度，真有力量的心學，正逐步找到真有剛需的讀者。王陽明的心學功夫，於今人依舊是治病的良藥。在心性修煉上，無論今人還是古人，問題還是那些問題，隻是時代環境變了，工具變了。王陽明心學和《傳習錄》在某種意義上，直到今天，纔真正趕上了它的"心"時代。
我的恩師周月亮先生，20年前寫出了《王陽明大傳》，作為國內王陽明心學研究的權威，他之前也有把一些《傳習錄》中的精彩問答和思想核心融入他不斷批閱增刪、一版再版的《王陽明傳》裡。而這本書則是他更全面、更繫統地梳理解讀這部經典，不管是講"誠意立志省察"這些修行功夫，還是解讀"心即理知行合一致良知"這些心學核心理論。本書每一章都緊扣性命相關的問題，字字皆是血，句句論功夫。
全書中間部分，多維度地集中闡釋了"良知"這一心學要害，良知是心學的主要通道，也是《傳習錄》的內核。而本書的後部分，增加了關於《陽明先生遺言錄》的獨家解讀，價值連城，填補了研究空白。它和《傳習錄》相得益彰，都是王陽明的語錄，心學的奧妙就在王陽明的一言一行裡，通過周老師的智慧解讀，我們能更全面、更準確地了解一代聖雄王陽明的心學思想。

媒體評論

岡田武彥日本儒學家著名陽明學家王陽明創立"良知說"，認為自我和聖人一樣，生而偉大，存而無異。無論聖人還是凡夫，無論賢士還是愚人，無論學者還是白丁，隻要是人，心中皆有良知--這是永遠不滅的光明，是每個人與生俱來的東西。隻要在事事物物上都"致良知"，那麼任何人都可以成為聖人。隻要聽從良知的命令，無論遇到任何困難都可以輕松克服，並且不會誤入歧途。
杜維明哈佛大學教授
北京大學高等人文研究院院長陽明提出著名的"致良知"學說，這種學說是從他的知行合一論衍生出來的，從根本上重塑了儒家思想結構。他重視立志的重要性，主張通過修身對典籍做切身的理解比讀書更重要。他本人重身教而不隻是言教，為自己的新學說提供了一個示範。他既有思想創新，又能把新觀念創造性地應用到軍事謀略、社會組織和地方政府的治理上。在思想和實踐兩個方面都閃耀著燦爛光芒的儒學宗師，中國歷史上唯有王陽明一人。
周月亮中國傳媒大學教授博士生導師
《傳習錄》傳個什麼？傳個良知。習個什麼？習個致良知。聖人就是良知人。良知是人之所以為人的自性，是人所固有的"根本慧"，是能接通自然能量的本源性直覺。心學是開良知這個"根本慧"的功夫學。功夫上身的王陽明，用良知建功立業，把本能變成良能，因此戰勝了時間，詩意地棲居在這大地上。

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