了得網哲學_孔維勤說易經：生命諫言（孔子七十八代孫孔維勤博士對《易經》生

編輯推薦

以歌般優美詩意的文字，融合儒釋道的人生智慧，去解讀《易經》六十四卦中蘊含的生命密碼。

內容簡介

原書在臺灣已出版，其內容為電視講座腳本的輯錄整理。

該書對易經的六十四卦，以十分感性生動的文字進行解讀，揭示出易經中蘊含的為人處世之道，突出易經的生活性、人間性、實用性，充滿了對處世的思考與智慧，讀來對人十分有啟迪。且文字十分優美、獨具一格。

作者簡介

孔維勤，孔子後人，臺灣孔子學院院長，孔子協會理事長。擁有臺灣文化大學哲學研究所國家文學博士學位，曾經在輔仁大學、東吳大學和文化大學哲學繫任教，也曾任《臺灣時報》與《聯合報》記者，鑽研論語、孟子、中庸、老子、莊子、心經、金剛經、易經占卜和紫微鬥數等，目前為臺灣孔子協會理事長和孔子學院院長。

曾經出版著作十多部：《真空妙有》《宋釋永明延壽宗教論》《木瑤禪話》《微笑人生禪》《新創易經入門》《拆解易經新招》《活用易經的人生》《禪詩選析》等。

干卦易經的生命哲學
坤卦順勢而生
屯卦當機立斷以創新局
蒙卦啟蒙童稚之心
需卦身心心安頓
訟卦君子之爭
師卦有容乃大
比卦萬變不離其宗
小畜卦與靈魂共舞
履卦體驗實踐的智慧
泰卦放下執念．泰福自來
否卦反樸歸真
同人卦無人我分別之心
大有卦盡其在我．悠遊其樂干卦易經的生命哲學

坤卦順勢而生

屯卦當機立斷以創新局

蒙卦啟蒙童稚之心

需卦身心心安頓

訟卦君子之爭

師卦有容乃大

比卦萬變不離其宗

小畜卦與靈魂共舞

履卦體驗實踐的智慧

泰卦放下執念．泰福自來

否卦反樸歸真

同人卦無人我分別之心

大有卦盡其在我．悠遊其樂

謙卦以同理心觀照事物

豫卦黑暗中迎向黎明的喜悅

隨卦相隨微妙的機緣

蠱卦春雷一響萬物生

臨卦隨遇而安．順緣而為

觀卦本來面目

噬嗑卦在錯誤中學習

賁卦由內而外纔顯真實的價值

剝卦落紅豈非無情物

復復始．萬像更新

無妄卦把握天命，行事無往不利

大畜卦生生不息．日新其德

頤卦養生之道．首要養心

大過卦煩惱即古提．世間是涅盤

習坎卦一樽酒一片天

離卦智慧的聖戰

咸卦天地萬之情

恆卦恆心能化解萬難

遯卦退一，步海闊天空

大壯卦放下自我．自能跳脫險境

晉卦啟發四端之心．回歸生命本質

明夷卦內文明而外柔順

家人卦桃之夭夭，灼灼其華

睽卦生命的終洗煉

蹇卦「無礙」的平常心

解卦薪火相傳．燈燈無盡

損卦有舍纔有得

益卦滿遭損．謙受益

夬卦人生的決斷必須明朗

姤卦邂姤相遇，適我願兮

萃卦接納而喜悅．悠遊而自得

升卦一鼓作氣．衝破難關

困卦人生的逆境在於心之困

井卦萬物靜觀皆自得

革卦因時而革．順天應人

鼎卦承繼革新．再創天地

震卦生命自驚懼蘇醒的喜悅

艮卦動靜合一，真空妙有

漸卦摶扶搖而上九萬裡

歸妹卦順勢而生

豐卦以光明之智拆解人生之滯

旅卦無我、忘我

巽卦面對生命的變化，覺察人生的隱憂

兌卦活出真正的自我

渙卦渙兮若冰之將釋

節卦適可而止．甘之如飴

中孚卦誠信於生活的踏實

小過卦觀微知著

既濟卦不執念於志得意滿

未濟卦經驗是智慧的開端

在線試讀

蒙卦啟蒙童稚之心

蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

蒙卦卦辭「亨利貞」，與干卦亨利貞」比較，獨」字，蒙卦像征教育工作，教育工作的目的，重在啟發人性的潛能，恢復氣，讓生命自動自發，如同春雨春雨，幫助春天的種子發芽。
蒙卦在屯卦之後，萬物童稚蒙昧，因為啟蒙而長大」之德，佛教稱「佛性」，禪宗叫「本來面目「本地風光」，孟子稱「性善」，王陽明說「致良知」，老子稱「返樸歸真」「鎮之以無名之樸」，對於易經而言，啟發式的教育，是不變的教育原則。
啟發式教育，永遠是把握機會的教育，因材施教，有教無類，每在童蒙有問題，有學習的動機時，再恰如其分的教育他，這樣纔收到教育效果。孔子在論語中，師生的對話，都是一問一答，他說：「不憤不啟，不悱不發」，「舉一隅不以三隅反者，吾不復也」，他與學生「盍各言爾志」，說自己教學沒有藏私，他的座育方式，完全取決於師生的對應，一點也不含糊，既活潑，又能啟發學生的思想與反省。
教育的工作，既然重在啟蒙，老師並不在學生的腦袋裡添加什麼，啟蒙的意義，便像喚醒一頭瀋睡的獅子，一旦獅子醒來開了悟識，「獅子吼」便能展現每一個人不同的生命特質與智慧。
所以，教育不能因循，不給廉價的答案，不能刻意的被玩弄，被當成工作與手段，一旦教育工作不再有心智的啟蒙，生命被褻瀆，教育的意義便蕩然無存。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，娘剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

佛教的「自覺覺他」，由「佛性」而「成佛」，因果之間，緣起不斷。蒙卦啟蒙童稚之心

蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

蒙卦卦辭「亨利貞」，與干卦亨利貞」比較，獨」字，蒙卦像征教育工作，教育工作的目的，重在啟發人性的潛能，恢復氣，讓生命自動自發，如同春雨春雨，幫助春天的種子發芽。

蒙卦在屯卦之後，萬物童稚蒙昧，因為啟蒙而長大」之德，佛教稱「佛性」，禪宗叫「本來面目「本地風光」，孟子稱「性善」，王陽明說「致良知」，老子稱「返樸歸真」「鎮之以無名之樸」，對於易經而言，啟發式的教育，是不變的教育原則。

啟發式教育，永遠是把握機會的教育，因材施教，有教無類，每在童蒙有問題，有學習的動機時，再恰如其分的教育他，這樣纔收到教育效果。孔子在論語中，師生的對話，都是一問一答，他說：「不憤不啟，不悱不發」，「舉一隅不以三隅反者，吾不復也」，他與學生「盍各言爾志」，說自己教學沒有藏私，他的座育方式，完全取決於師生的對應，一點也不含糊，既活潑，又能啟發學生的思想與反省。

教育的工作，既然重在啟蒙，老師並不在學生的腦袋裡添加什麼，啟蒙的意義，便像喚醒一頭瀋睡的獅子，一旦獅子醒來開了悟識，「獅子吼」便能展現每一個人不同的生命特質與智慧。

所以，教育不能因循，不給廉價的答案，不能刻意的被玩弄，被當成工作與手段，一旦教育工作不再有心智的啟蒙，生命被褻瀆，教育的意義便蕩然無存。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，娘剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

佛教的「自覺覺他」，由「佛性」而「成佛」，因果之間，緣起不斷。

易經蒙卦的教育思想，也必須啟發自性，然後順著生命的長成，進退存亡不失其正，邁向生命的成功之路，「蒙以養正」，永姿不失去對生命的信心，也相信一旦真正生命的種子被啟蒙，生命的花圃一定和諧美麗。

所以啟蒙的教育是不落痕跡的，不被重復，也沒有一定的方法，倡廦宗公案棒喝的接引，或山或海，一點不留情面，也絲毫不能軟弱與因循。如雞孵卵後，母雞在外，小雞在內，內外啄啐的配合下，真正的生命於是誕生。

生命的成長總有辛苦，一如種子發芽後要鑽出土地，對於蒙卦而言，每一次生命成長的辛苦都是啟蒙的好時機，好所在。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】