內容簡介
本書一，論證了中國上古天文學向占星學的歷史轉折，其中包括界定占星學的特定含義，並區別了屬於原始巫術的星占（甲骨文就有）與占星學的本質不同，試圖對於中國天文學史上迄今為止依然糾纏不清的這個重大問題做一初步清理；
二，論證了陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的產生過程，及其與占星學融合一體的歷史事實，並大概確定這種理論整合由鄒衍學派完成：經與陰陽五行學說結合，大約在戰國晚期成為一個思想體繫；
三，論證了與陰陽五行一體的占星學的基本思想和理論特征，闡明了這個占據秦漢時代思想和學術中心的思想體繫，不僅征服了當時的諸子百家，成為主流的學術思潮，也征服了秦皇漢武等統治者，成為統治的意識形態。秦漢的學術和政治體現了這個思想體繫，可見其對於當時政治、學術、思想的巨大影響；
四，論證了“五經”的核心思想及其根源，闡明漢代思想和學術的成因及其本質特征，由此揭示對後世影響深遠的經學與占星學的血緣關繫。
五，也存在反對這個思想體繫的思想，代表是荀子和王充。這構成了中國思想史發展的另一條線索。
本書一，論證了中國上古天文學向占星學的歷史轉折，其中包括界定占星學的特定含義，並區別了屬於原始巫術的星占（甲骨文就有）與占星學的本質不同，試圖對於中國天文學史上迄今為止依然糾纏不清的這個重大問題做一初步清理；
二，論證了陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的產生過程，及其與占星學融合一體的歷史事實，並大概確定這種理論整合由鄒衍學派完成：經與陰陽五行學說結合，大約在戰國晚期成為一個思想體繫；
三，論證了與陰陽五行一體的占星學的基本思想和理論特征，闡明了這個占據秦漢時代思想和學術中心的思想體繫，不僅征服了當時的諸子百家，成為主流的學術思潮，也征服了秦皇漢武等統治者，成為統治的意識形態。秦漢的學術和政治體現了這個思想體繫，可見其對於當時政治、學術、思想的巨大影響；
四，論證了“五經”的核心思想及其根源，闡明漢代思想和學術的成因及其本質特征，由此揭示對後世影響深遠的經學與占星學的血緣關繫。
五，也存在反對這個思想體繫的思想，代表是荀子和王充。這構成了中國思想史發展的另一條線索。
通過上述工作，本書描繪了秦漢思想史上的一場聚變及其成因和線索，基本梳理了所謂“天人合一”思想在漢代具體內涵及其成因。同時，對於一些流行說法提出否定，包括李學勤先生主持的“夏商周斷代工程”關於武王伐紂時間的論證，這也是西周起始年代的論證。
這些問題非常重大，如作者的論證成立，則形成對秦漢思想、學術、政治甚至科學已有版圖的一次重構，這一工作也可以說是胡適、郭沫若、顧頡剛、侯外廬、徐復觀等前賢工作的繼續。
二，論證了陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的產生過程，及其與占星學融合一體的歷史事實，並大概確定這種理論整合由鄒衍學派完成：經與陰陽五行學說結合，大約在戰國晚期成為一個思想體繫；
三，論證了與陰陽五行一體的占星學的基本思想和理論特征，闡明了這個占據秦漢時代思想和學術中心的思想體繫，不僅征服了當時的諸子百家，成為主流的學術思潮，也征服了秦皇漢武等統治者，成為統治的意識形態。秦漢的學術和政治體現了這個思想體繫，可見其對於當時政治、學術、思想的巨大影響；
四，論證了“五經”的核心思想及其根源，闡明漢代思想和學術的成因及其本質特征，由此揭示對後世影響深遠的經學與占星學的血緣關繫。
五，也存在反對這個思想體繫的思想，代表是荀子和王充。這構成了中國思想史發展的另一條線索。
本書一，論證了中國上古天文學向占星學的歷史轉折，其中包括界定占星學的特定含義，並區別了屬於原始巫術的星占（甲骨文就有）與占星學的本質不同，試圖對於中國天文學史上迄今為止依然糾纏不清的這個重大問題做一初步清理；
二，論證了陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的產生過程，及其與占星學融合一體的歷史事實，並大概確定這種理論整合由鄒衍學派完成：經與陰陽五行學說結合，大約在戰國晚期成為一個思想體繫；
三，論證了與陰陽五行一體的占星學的基本思想和理論特征，闡明了這個占據秦漢時代思想和學術中心的思想體繫，不僅征服了當時的諸子百家，成為主流的學術思潮，也征服了秦皇漢武等統治者，成為統治的意識形態。秦漢的學術和政治體現了這個思想體繫，可見其對於當時政治、學術、思想的巨大影響；
四，論證了“五經”的核心思想及其根源，闡明漢代思想和學術的成因及其本質特征，由此揭示對後世影響深遠的經學與占星學的血緣關繫。
五，也存在反對這個思想體繫的思想，代表是荀子和王充。這構成了中國思想史發展的另一條線索。
通過上述工作，本書描繪了秦漢思想史上的一場聚變及其成因和線索，基本梳理了所謂“天人合一”思想在漢代具體內涵及其成因。同時，對於一些流行說法提出否定，包括李學勤先生主持的“夏商周斷代工程”關於武王伐紂時間的論證，這也是西周起始年代的論證。
這些問題非常重大，如作者的論證成立，則形成對秦漢思想、學術、政治甚至科學已有版圖的一次重構，這一工作也可以說是胡適、郭沫若、顧頡剛、侯外廬、徐復觀等前賢工作的繼續。
