論孔學
目錄
孔子生平簡述（代序）
孔子世家正誤.
略論孔子及儒學的演變
一 真實的孔子是兩重人格的孔子
二 儒分為八，大流歸三.
三 子夏一派學術在西漢發展為今文儒學
四 今文經學主變革，古文經學主復古
五 王莽復古使得古文學派抬頭
六 曹操用人惟纔，不在乎忠孝.
七 玄學與佛道的興起.
八 唐宋以後儒學復興新禮教出現
九 清初士人在復古的名義下提倡“漢學”是民族主義的異動
儒者社團是中國最早的政黨組織
“庶子”與儒黨
一 春秋之講學風氣
二 孔子以講學結社
三 遊士的興起
四 士之本義是武士
五 職業武士制度
六 士習“六藝”尚雪恥
七 士有份地和私臣
八 士是低級的貴族
九 庶子要求選賢
十 儒家不僅是黨團也是雛型政黨
十一 孔子儒黨的“托古改制”
儒者與中國上古之神道教
一 儒者起源於祭司
二 中國上古之神道教
三 上古神道教的內涵
四 禮樂儀式
五 封禪大典
六 卜筮與巫術
七 孔子主持大儺

我們原是英雄種族的後裔
——《何新古典新證》叢書總序①
“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸。”②
一
    面對新世紀期待復興的中國，我們有必要撫今思昔，追溯傳統。
   華夏民族的先史中曾經有一個超越於考古的神話時代，這個時代就是中華民族所肇始和華夏文明濫觴的英雄時代。
    我們中華民族的祖神女媧，是一位蹈火補天的偉大母親——一位女性的英雄！
   中華民族的諸父祖日神伏羲（羲和）、農神神農（歷山氏）、牧神黃帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工；或創世紀，或創文明，或拓大荒，或開民智，或奮己為天下先，或舍身為萬世法！
   帝鯀與大禹父死子繼，拯黎民於水火；蚩尤、刑天九死不悔，雖失敗而壯志不屈，天地為之崩裂！
    後羿射天誇父逐日，體現了對神靈的藐視；而精衛填海杜宇化鵑，則像征了對宿命的不馴……
   中華民族的先古洪荒時代，是群星璀璨的時代，慷慨悲歌的時代，奮進剛毅的時代——是獻身者的時代，殉道者的時代，創生英雄和俊傑輩出的時代！
   傳說中華民族是龍與鳳的傳人，而龍鳳精神，正是健與美的精神！故“天行健，君子以自強不息！”①
二
  然而近世以來，疑古、罵古之風盛行，時髦流行之文化卻是認賊作父、數典忘祖。那些不肖之輩早已不知我們原是英雄種族的後裔，我們的血脈中奔流著英雄種族的血繫，忘記了我們的先祖原具有一個譜繫久遠的英雄世繫。
   “中華”得名源自於日華，所謂“重華”，所謂“神華”；華者，日月之光華也！“漢”之得名源自於“天漢”；天漢者，天上之銀河也！［按：《詩經·小雅·大東》：“維天有漢”；毛傳：漢，天河也。鄭玄雲：“天河謂之天漢”。《晉書·天文志》曰：“天漢起東方”；《爾雅》曰：“水之在天為漢”。劉邦以“漢”為帝國之名，本義正是上應天漢也。］
   故中華者——日華也（太陽也）；天漢者——天河也（銀河也），日月光華乃是中華民族先祖賴以得名的天文圖騰。
  面對未來，世途多艱，多難興邦！我們今日正需要慎終追遠，回溯華夏的先祖曾怎樣艱難地“篳路藍縷，以啟山林”———呼喚而重覓一種英雄的精神！
 “打開窗子吧，讓我們重新呼吸英雄的氣息！”（羅曼·羅蘭）
三
   華夏文明是人類歷史上所產生過的一切文明中，最優秀、最智慧、最具生命力和創造力的一種淵源於遠古的文明。
   五千年來流傳有緒的繫統世序、歷法、文獻記載，以及近百年來地下出土文物、文獻，與這些書面記載的驚人之印證和吻合；使人可以確信，夏商周文明絕不是建立在所謂原始巫教（張光直）或野蠻奴隸制（郭沫若）基礎上；而是建立在當時舉世最為先進的天文歷法知識、理性宗教哲學和最發達優越的農業及工藝城邦文明基礎之上的。
    《易經》、《老子》是中國天人學與哲學之源。
 《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》是中國政治學之源。
    《孫子》、《孫臏兵法》是中國兵學之源。
    《論語》、《孟子》、《禮記》是中國道德人格及倫理學之源。
     三部《禮》經是中國制度設計之源。
    《素問》是中國醫學之源。《詩經》、《楚辭》則是中國文學之源。
    然而，這些經典古書數千年間，仁者見仁，智者見智，實際從未真正透徹明晰地被人讀通。而讀不懂、讀不通這些書，就根本沒有資格講論中國文化。
多年來，我不揣愚陋，一直夙志於全面地重新解讀這一繫列古代經典。故自《諸神的起源》、《龍：神話與真相》、《大易通解》以下，我又撰寫了一繫列重新解讀和詮釋華夏上古經典的著作。彙撰成編，已出版過四套：
1. 何新古經新解（七種），時事出版社，2001年出版；
2. 何新國學經典新解繫列（十二種），時事出版社，2008年出版；
3. 何新國學經典新考（十五種），中國民主與法制出版社，2009年出版；
4. 何新國學經典新考（精裝版），中國民主與法制出版社，2010年出版。
近年來，我又重新整理過去的研究札記，而間有新知。因此對拙著重新作了全面深入的校訂，並彙撰為《何新古典新論》叢書。此套叢書出版，亦是對予以往國學研究的一種自我總結。回憶自1980年予在近代史所及考古所的鬥室之間開始對經部作探索性研究，於今忽忽竟三十年矣。當年弱苗，如今成林。感慨繫之耳！

孔子大傳
——《史記·孔子世家》新譯
原著 司馬遷
［何新按］
  《孔子世家》，為《史記》紀傳體中最長一篇。其所述孔子言行，大抵以《論語》為主，而旁采博搜傳說逸聞。但簡文錯亂，史料駁雜，字句錯落脫衍。茲采集先賢考證，加以董理，調整文序，刪其蕪錯，依年代編次。略作分節，使其易讀。
   本篇原文，見拙著《孔子世家正誤》。
一
   孔子出生於魯國昌平鄉，（屬）陬邑。
   他的先祖是宋國人，名叫孔防叔。孔防叔生下（孔）伯夏，（孔）伯夏生下（孔）叔梁紇。
   叔梁紇和顏氏的女子在尼丘敬神，在野外媾合生下孔子。
  魯襄公二十二年孔子出生。孔子生下來頭頂中央隆起像丘陵，所以就取名叫“丘”，命字叫仲尼，從姓為孔氏。
   孔丘生下來，叔梁紇便死了，葬在防山。防山在魯城的東面。但孔子不清楚父親的墓地，因孔母隱諱這件事。
   孔子幼年時做遊戲，經常陳列俎豆等各種禮器，演習祭祀等禮儀動作。
  孔子母親去世。他先將靈柩停放在五父之衢，草草遮蓋住軀體。陬邑一個挽夫的母親告訴孔子其父的墓址。這之後孔子將母親靈柩送往防山與其父合葬。
  孔子服喪腰間繫著麻帶。季氏宴請士人，孔子也前往。陽虎斥退孔子說：“季氏宴請的是士人，並沒邀請你啊。”孔子不得不退去？這時孔子年十七歲。
   這一年，季武子死了，季平子繼位。
  孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大成人，曾經為季氏做事。管理倉庾，準確公平。又曾做過畜牧小吏，使牧養的牲畜繁殖增多。由此升任季氏家的司空。後來他離開魯國，在齊國獃不下去，又被宋人、衛人所驅逐，在陳國、蔡國也受困，於是又返回了魯國。①
   孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”而感到奇異。
二
   孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“你可以學習新的內容了。”孔子說：“我剛熟習這曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”
   過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習演奏的技巧，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還沒有領會其中的旨趣啊。”
   過了一段時間，師襄子說，“你已經領會其中的旨趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不能理解樂曲的作者啊。”
   過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。他說：“我理解樂曲的作者了，這個人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同四方之王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”
    師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師所教的這首樂曲正是《文王操》啊！”］
   這個時代，晉國六家貴卿篡奪國政，向東擴張兼並。楚國軍事強大，侵犯中原。齊國強大而與魯國相鄰，魯國國小力弱。如果親近楚國，晉國就不高興。如果親近晉國，楚國就來攻打。若不防備齊國，齊國又會入侵。
   魯昭公二十年（前522），這時孔子大約三十歲了。齊景公帶晏嬰來到魯國，景公問孔子說：“從前秦穆公時秦國很小而又處於偏僻之地，竟然能稱霸於諸侯，這是什麼原因？”孔子回答說：“秦國雖小，志向卻很遠大；所處地方雖然偏僻，但施政卻符合正義。秦穆公親自撥擢奴隸百裡奚，授給他大夫的官爵，把他從囚禁中解放出來，與他一連談了三天的話，隨後就把國政大權都交給他。用這種任賢的精神來治理國家，就是稱王於天下也是應當的，隻當個霸主還算是小呢！”景公聽了很贊賞。
   魯國大夫孟釐子病危，臨終前告誡嫡子孟懿子說：“孔丘這個人，是聖人的後代，隻是他的祖先已在宋國滅敗。他的先祖弗父何本來應繼位做宋國國君，卻讓位給弟弟宋厲公。他的另一個先祖正考父，曾輔佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次任職後一次比一次更謙卑。所以正考父鼎的銘文說：“第一次受命鞠躬而受，第二次受命彎腰而受，第三次受命時俯首而受。走路順著牆根，從不欺侮人；隻要有點面糊有點粥，能糊口就是了。”他就是這樣地恭敬和節儉。我聽說聖人的後代，雖不一定顯達於當世，後代也必定會有顯達的人出現。如今孔子年少而好禮，他莫非就是將顯達的人嗎？我死以後，你一定要拜他為師。”孟釐子死後，孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學禮。