了得網哲學_自然與自我：從老莊到李贄

編輯推薦

《文化中國：永恆的話題叢書》以高文化品位為內涵，從文化的特定視角來重新解讀（而非直接面對）某些重大的歷史或文化主題，特意選擇那些人們普遍感興趣即茶餘飯後可供談資的歷史事件或人物作為題材，以確鑿的史料為根基，用新的視角或現代意識，采取富有文采、生動流暢的散文筆法和圖文並茂的形式，對其進行歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。濃郁的文化觀照和歷史反思是該叢書的特色。該叢書強調“可操作性和持續發展的張力”，即靈活多樣和巨大的包容性，作為一個長期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續推出，逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀，形成一個大眾精品繫列群。該叢書已出版三輯19冊。本書為叢書的其中一冊。

內容簡介

本書敘述了自春秋晚期始，中經魏晉唐宋至晚明，由老、莊濫觴，至李贄更為張揚的崇尚自然、強調個性解放的思潮貫穿著中國思想史長河，從涓涓細流發展到驚濤拍岸，不可遏阻。繼之論說他們與孔、孟、程、朱為代表的正統儒家-理學家一起，向社會傳遞出“以道自任”，即以天下興亡為己任的政治訴求，遂共同完成了中國傳統文化和民族精神的建構；並認定其自身也由初的自在終走向自為，即如黑格爾所說的，具有了“世界精神”——“自由意識”及“自我意識”。

引言
一百家爭鳴下的自然情懷
喜歡談論“嬰兒”的老子
莊子死妻與莊周夢蝶
“仙道貴生”和“治大國若烹小鮮”
超越功利後的精神自由
二漢晉風雲間的士人品行
西漢新道家的崛起
群體自覺與漢末清議
“正始之音”中的自然人性
“竹林七賢”的同途殊歸三盛唐氣像裡的青春歌唱
顯示生命激情的道教思想引言
一百家爭鳴下的自然情懷
喜歡談論“嬰兒”的老子
莊子死妻與莊周夢蝶
“仙道貴生”和“治大國若烹小鮮”
超越功利後的精神自由
二漢晉風雲間的士人品行
西漢新道家的崛起
群體自覺與漢末清議
“正始之音”中的自然人性
“竹林七賢”的同途殊歸三盛唐氣像裡的青春歌唱
顯示生命激情的道教思想
擁抱自然與自我的南宗禪
儒家的自救和“盜天火”
激昂青雲的詩人群體
普遍高漲的女權意識
四宋明世相中的自由精神
理學的興起與“鵝湖之會”
程朱理學的偽善和《西廂記》的本真
走向心靈解放的王學
剛烈的泰州學派及浪漫的《西遊記》
激進自然主義的後聖鬥士
啟蒙思潮中的文壇盛觀
以天下為己任的東林黨人
結語
附錄
先秦至明代大事年表
主要參考書目
後記

前言

總序
中國傳統文化源遠流長、博大精深，在中國歷史上對各族人民的生存和發展產生過深遠的影響，對世界文明作出了傑出貢獻。尤其是它的內在精神已滲透到炎黃子孫的血脈中，其影響是彌久深遠的：當代中國人——無論是誰，無不深深地打上了中國傳統文化的烙印。
歷史的

在線試讀

引言
春秋戰國、魏晉、唐代和晚明，為中國歷史上以人的覺醒與精神解放為特征的四個非凡時代。這四個時代，是中華傳統文化與中華民族精神不斷由量變走向質變的轉型時代。催化這些轉型的酵母，除了作為主流思想的儒學自身的不斷變異（從孔孟原始儒學到宋明理學）外，還有以道家文化為代表的非主流思想的接連衝擊，持續激蕩。嚴格地講，儒學的燈傳，雖兩千年未有間滅。卻並非得益於它的內功，它的真功夫。它在孔子之後兩千年問的數次自救運動（典型者如西漢新儒學的興起、南宋理學的完備），無不借助於以道家思想為代表的非主流文化的汨汨滋潤。因為孔子之後，儒家再也沒有出現過能夠超越他的大思想家（李贄說“孟子非夫”，即譏諷孟子隻會效仿，算不上男子漢），倒是道家一派在戰國時期又橫空出世了一位超越老子的思想巨擘——莊子。老莊那些“洗洋自恣以適己”、似乎遠離現實的思想言論，那些似乎超時代的純哲理的人生思辨和處世智慧，令一代代的士大夫知識分子玩味不已。尤其是老莊抗議“人為物役”，要求社會回到自然去，恢復人的“本性”的觀點，在兩千餘年間一直振聾發聵。這或許是人類思想史上反人性異化的早呼聲。盡管老莊是通過“守靜”“無為”等來泯物我、同死生、齊貴賤、超利害，而不是通過主動選擇和現實行動去爭取個體獨立；但其開出的隻有“吾喪我”，纔能達到或取得真吾（我）的藥方，所描繪的人即自然（也就是道）的美景，畢竟在中國思想史上次凸顯出個體的存在，從而對後世知識分子具有開啟心智的作用。漢以後一批又一批具有叛逆精神的知識分子所鼓噪和張揚的維護獨立人格的思想實踐及以道自任（心天下興亡為己任）的政治訴求（典型者如漢末清議、晚明東林清議），就含有老莊之學的精髓。
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