了得網哲學_章學誠的知識論——以考證學批判為中心

內容簡介

本書以章學誠的經學思想為中心，詳細探討了他的思想與浙東學派、朱陸學之間的關繫以及“六經皆史”說的淵源，並以章學誠對乾嘉學的批判為起點，探討了他對知識的主觀性契機的闡發，指出他從傳統儒家學者向現代知識分子轉化的思想進程。本書既有日本學者治學嚴謹、重視資料搜集考辨的特點，又具有宏觀的視野和敏銳的洞察力，將章學學誠的研究置於知識分子現代性的觀照下，是本領域研究的一部上乘之作。

作者簡介

作者簡介：山口久和（1948～），文學博士。生於日本滋賀縣。1973年畢業於大阪市立大學文學部，1979年獲京都大學大學院文學研究科博士學位（中國哲學史專業）。現為大阪市立大學大學院文學研究科教授。主要研究以清代為中心的中國近世思想史、文化史。主要學術論著還有《三國

序
中譯本自序
章序說——兼研究史摘要
節兩種《文史通義》
第二節章學誠形像的視點、“六經皆史”說的偏重
第三節章學誠思想的構造
第二章章學誠在思想史上的位置
節圍繞浙東學派的諸問題
1.何炳松的“程頤學統”說
2.全祖望的“陸學”說
3.《浙東學術》篇的創作意圖
4.戴震批判與《浙東學術》
第二節朱子學與陸王學
1.道問學與尊德性序
中譯本自序
章序說——兼研究史摘要
節兩種《文史通義》
第二節章學誠形像的視點、“六經皆史”說的偏重
第三節章學誠思想的構造
第二章章學誠在思想史上的位置
節圍繞浙東學派的諸問題
1.何炳松的“程頤學統”說
2.全祖望的“陸學”說
3.《浙東學術》篇的創作意圖
4.戴震批判與《浙東學術》
第二節朱子學與陸王學
1.道問學與尊德性
2.博約論
第三章圍繞“六經皆史”的諸問題
節 “六經皆史”說的意義
第二節 “六經皆史”說前史——道家、王充、王通、陸龜蒙、邵雍、南宋事功學派、劉因
1.進行前史追溯的理論前提
2.道家
3.王充、王通
4.陸龜蒙
5.邵雍、南宋事功學派（陳傅良、陳亮）
6.劉因
第三節王陽明的“五經亦史”說與王學右派
第四節古文經學與“六經皆史”說
第四章向經學世界的挑戰
節知的三種類型
1.風氣論
2.知的三種類型
第二節六經與道——道器論
1.《原道》篇的理論射程
2.道與聖人
第五章恢復學術認識中的主觀契機
節章學誠與宋儒——其學術的類似性與異質性
第二節知的主觀契機
1.“天性”與“至情”
2.《質性》篇——人格及其表現
第三節學術認識的兩種形態
1.知的變貌--官師的分離
2.“高明”與“沉潛”
3.“性靈”與“功力”
4. “撰述”與“記注”
5.國史與方志
6.通史與斷代史
第四節引導認識的主體性關心——存在於知識根底之物
1.學術與道的關繫
2.拒絕法則化、規範化的主觀理解
3.知識的質的深化
第六章章學誠的文本論
節乾嘉樸學的讀書論及其批判
1.戴震的讀書論
2.王力的訓詁學理論
第二節文采（rhetoric）的出現
1.言與意的思想史
2.言與意的乖離
第三節語言表現的多義性
1.言說背後的意圖
2.經書的像征主義
第四節理解文本的條件
1.共感能力——“設身處地”
2.文本之外的傳承
後記
索引
英文目錄及提要

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