了得網哲學_陽明如鏡修我心（王陽明心學應用指南）

編輯推薦

◆《陽明如鏡修我心》，市場*一部筆記體王陽明心學應用指南。
也許你了解王陽明，讀過陽明心學理論，但如何應用陽明心學到生活、學習和工作中，就是《陽明如鏡修我心》的獨特作用，迄今口碑頗佳的陽明心學精華解讀通俗讀本！王陽明心學進階***，想知道陽明心學如何應用，隻此一本。

◆ 名家名作，讓陽明心學成為實操之學，三十天改變自我計劃完美指導你的人生。
作者羅智，曾出版《王陽明心學全書》《王陽明*神奇的心學》等暢銷作品，本書在《王陽明*神奇的心學》一書基礎上，全新修訂，增補近十萬字。對陽明心學進行了現代解讀，揭示了陽明心學對工作，學習，生活中的重要作用，獨創性提煉出三十天改變自我計劃，使陽明心學成為實操之學，打開了一扇通往心學聖地的便捷法門。

◆ 用知行合一的智慧修煉你強大的內心，超值附贈“陽明心學”解讀寶典《但用此心》。
心外無物，心外無事，心外無理。一切問題都是心的問題，內心決定人生高度，內心強大纔是真的強大。《陽明如鏡修我心》在同類書中內容標新立異，視角獨特，適合大眾讀者購買研習，進行自我修煉，讓知行合一的智慧修煉強大的內心。隨書附贈《傳習錄》精華解析，突破自我實踐寶典《知行合一》，使本書價值更高。

◆ 雙封精裝，燙金典藏，性價比極高。

內容簡介

《陽明如鏡修我心》，國內***筆記體王陽明心學應用指南。
心外無物，心外無事，心外無理。一切問題都是心的問題，內心決定人生高度，內心強大纔是真的強大。500年來，王陽明的心學智慧源源相傳。張居正、曾國藩、孫中山、黃宗羲、章太炎、梁啟超……一代又一代的偉人領悟並踐行心學的精髓，成就輝煌的人生。
本書用通俗易懂的語言解讀陽明心學的經典內容。分別從人生處世，立志，治學，磨難等角度深入淺出地闡釋陽明心學“心即理、知行合一、致良知”等核心智慧。讓你洞察人生之道，突破心靈迷局，成就強大自我！
本書采用雙封精裝，書名燙金等*工藝，性價比極高，適合收藏，饋贈。

作者簡介

羅智，著名王陽明心學研究者，心靈勵志作家。
十多年前，因機緣巧合，“偶遇”明朝心學大師王陽明，從此身體力行，苦心鑽研其著作，並在人生、事業*谷期，憑借王陽明的心靈智慧，成功地渡過了一個個難關。本書是國內部以筆記的方式解讀王陽明心學智慧的著作。

章磨礪
王陽明的人生之路充滿坎坷，所遇到的困難是我們今天無法想像的，但他卻憑借自己的努力，成就了一段輝耀千古的傳奇。這樣一位對生命有深刻體悟的人，他是怎樣對待磨難的呢？
在現實生活中，我們經常能夠發現，有一些人很有人緣，不論遇到誰，都能很快打成一片，贏得別人的好感，似乎具有一種獨特的魅力。歷史上的王陽明正是這樣的人。王陽明以他的切身體會，深知為人處世中的玄機，在這個問題上，他掌握了怎樣的奧秘呢？
十七歲時，王陽明前往江西娶妻，住在嶽父的官署中，閑來無事之餘便苦練書法，沒想到本來書法平平的他，幾個月過去，等到回去的時候，竟然書法大進，一手毛筆字寫得龍飛鳳舞，神形兼備，如得神授。在練書法的過程中，王陽明悟到了什麼道理，使得其書法進步如此神速？
王陽明是一個很有“氣場”的人。很多時候，在他的身上仿佛有一種無形的能量和磁力，把許多人吸引到他身邊來，更為奇特的是，在一些獨特的場合，這種“氣場”之力，會有意無意地“迫使”別人認同他的意見……王陽明的“氣場”，到底源於何處呢？
王陽明的愛好是十分廣泛的，三教九流，文學書法，像棋樂理，騎射兵法，無所不究。令人奇怪的是，王陽明有這麼多愛好，他又似乎很快都能精通，樣樣都拿得出手。他是怎樣做到這一點的？其中有什麼奧妙呢？
古人認為：“志一而動氣。”就是說一個人的志向意念集中到一個地方，他的能量也會隨之向這個方向流動。其實世上每件事的完成，都伴隨著一個立志的過程，志向堅定，念茲在茲，不斷朝這個方向努力，就有可能實現自己的理想。在這方面，王陽明給我們揭示了哪些奧秘呢？

章磨礪
王陽明的人生之路充滿坎坷，所遇到的困難是我們今天無法想像的，但他卻憑借自己的努力，成就了一段輝耀千古的傳奇。這樣一位對生命有深刻體悟的人，他是怎樣對待磨難的呢？

第二章處世之道
在現實生活中，我們經常能夠發現，有一些人很有人緣，不論遇到誰，都能很快打成一片，贏得別人的好感，似乎具有一種獨特的魅力。歷史上的王陽明正是這樣的人。王陽明以他的切身體會，深知為人處世中的玄機，在這個問題上，他掌握了怎樣的奧秘呢？

第三章智慧
十七歲時，王陽明前往江西娶妻，住在嶽父的官署中，閑來無事之餘便苦練書法，沒想到本來書法平平的他，幾個月過去，等到回去的時候，竟然書法大進，一手毛筆字寫得龍飛鳳舞，神形兼備，如得神授。在練書法的過程中，王陽明悟到了什麼道理，使得其書法進步如此神速？

第四章態度
王陽明是一個很有“氣場”的人。很多時候，在他的身上仿佛有一種無形的能量和磁力，把許多人吸引到他身邊來，更為奇特的是，在一些獨特的場合，這種“氣場”之力，會有意無意地“迫使”別人認同他的意見……王陽明的“氣場”，到底源於何處呢？

第五章治學
王陽明的愛好是十分廣泛的，三教九流，文學書法，像棋樂理，騎射兵法，無所不究。令人奇怪的是，王陽明有這麼多愛好，他又似乎很快都能精通，樣樣都拿得出手。他是怎樣做到這一點的？其中有什麼奧妙呢？

第六章立志
古人認為：“志一而動氣。”就是說一個人的志向意念集中到一個地方，他的能量也會隨之向這個方向流動。其實世上每件事的完成，都伴隨著一個立志的過程，志向堅定，念茲在茲，不斷朝這個方向努力，就有可能實現自己的理想。在這方面，王陽明給我們揭示了哪些奧秘呢？

第七章心靈教育
靜坐，是古聖先賢都推崇的一種修身方法。謫居龍場時，王陽明日夜澄心靜坐，借以擺脫各種利害關繫的束縛，提升自己的智慧和洞察力，後，終於借此打通了人天之間的一層隔膜，洞悉了隱藏於天地萬物間的“道”的秘密。對於現代的人們來說，靜坐還有哪些借鋻意義呢？

第八章知行合一
在《傳習錄》中，王陽明認為，像張良、董仲舒、黃憲、諸葛亮、王通、韓愈、範仲淹等歷史上的名人，他們智慧過人，能力超群，德行高尚，成就了卓越的功業，這都是他們發揮了良知妙用的結果。那麼，“良知”是個什麼樣的事物？普通人也能獲得良知的妙用嗎？

第九章 “三十天改變自我”計劃
……

前言

王陽明，字伯安，名守仁，浙江餘姚人。明朝偉大的哲學家、軍事家、教育家、文學家，“心學”創立者。
少年時便胸懷大志，以“正心修身，平治天下”為己任，後因體弱多病，接觸佛、道思想，並於家鄉的“陽明洞”習道家導引術以養生，因此以“陽明”為號。
青年時步入仕途後，因上疏觸犯權傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，並貶謫至窮山惡水之中的邊遠山區——貴州龍場。
在龍場任驛丞的日子裡，盡管環境十分惡劣，當初甚至無處可居，三餐難以為繼，但他以一種堅定的求道精神，克服了種種困難，勵志修身不已，終於在一個夜晚，領會到了儒家失傳已久的“格物致知”要旨，洞見了自己的本來面目，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創立了影響後世至今的一門學說——心學。
自“龍場悟道”後，王陽明繼續以講學的形式向世人闡述他的心學思想，認為“心即是理”，隻要通過格物致知的實踐功夫，將各種蒙蔽心體的閑思雜念拂去，便能認識本心中的“良知”，從而讓源於良知的本能智慧顯露出來。以此應事接物，則能心定神明，洞察到事物的本質規律，順勢而行，事半而功倍。王陽明，字伯安，名守仁，浙江餘姚人。明朝偉大的哲學家、軍事家、教育家、文學家，“心學”創立者。
少年時便胸懷大志，以“正心修身，平治天下”為己任，後因體弱多病，接觸佛、道思想，並於家鄉的“陽明洞”習道家導引術以養生，因此以“陽明”為號。
青年時步入仕途後，因上疏觸犯權傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，並貶謫至窮山惡水之中的邊遠山區——貴州龍場。
在龍場任驛丞的日子裡，盡管環境十分惡劣，當初甚至無處可居，三餐難以為繼，但他以一種堅定的求道精神，克服了種種困難，勵志修身不已，終於在一個夜晚，領會到了儒家失傳已久的“格物致知”要旨，洞見了自己的本來面目，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創立了影響後世至今的一門學說——心學。
自“龍場悟道”後，王陽明繼續以講學的形式向世人闡述他的心學思想，認為“心即是理”，隻要通過格物致知的實踐功夫，將各種蒙蔽心體的閑思雜念拂去，便能認識本心中的“良知”，從而讓源於良知的本能智慧顯露出來。以此應事接物，則能心定神明，洞察到事物的本質規律，順勢而行，事半而功倍。
後來，王陽明任南贛巡撫，以超絕的智慧和纔干，短時間內即剿滅盤踞江西各郡多年的眾多巨寇，並在寧王叛亂的緊急關頭，處變不驚，沉著應對，僅用四十二天便生擒寧王，平定叛亂。以顯赫戰功一路升遷，官至南京兵部尚書，封新建伯。卒後謚號文成。
縱使在繁忙的軍旅生涯，王陽明也不忘與學生、朋友們講學，而且每到一地，他都積極修建書院，推行教育，提出了很多見解獨到的治學、育人之論。如他認為“凡飲食隻是要養我身，食了要消化。若徒蓄積在肚裡，便成痞了，如何長得肌膚？後世學者博聞多識，留滯胸中，皆傷食之病也”，以此比喻做學問要善於消化，須融會貫通，纔能運用自如。
在做學問方面，強調以“立志”為要，“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者”，“志立而習氣漸消。學本於立志，志立而學問之功已過半矣”，凡事隻要有一種持之以恆的志向，時刻為這個目標而努力，就有成功的可能。為幫助學生樹立志向，王陽明還有針對性地提出了如何立志的方法，使學生們受益匪淺。
作為一個已徹悟了心靈奧秘的教育家，王陽明有著非凡的洞察能力，他往往能洞悉學生們內心的弱點，一針見血地指出他們身上的毛病，以及給出如何改正缺點的有效方法。
如薛侃多悔，王陽明便告誡他說：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。”指出一個人有改錯之心是好的，但吸取教訓後，就不要想那麼多了，不然一味糾纏於已發生的錯誤當中，就會鑽進牛角尖，因不斷悔恨而時刻折磨自己。
對於如何正確思考問題，王陽明從“致良知”、“知行合一”的觀點出發，也提出了自己的獨到看法。
如他說過：“良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應去，良知便粗了。”認為做一件事時，如果隻是不著邊際地去思考，就會有毀譽、得失等各種雜念摻入其中，就會看不到事物的本質，得不出正確的結果。這種觀點是很有見地的。
在平時的應事接物上，王陽明已臻於“道”的化境，悟到“心無所滯”的重要性。
如他曾借除草的機會點化學生：“草有妨礙，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若著了一分意思，即心體便有貽累，便有許多動氣處。”指出平時做事時的態度，也應和除草時一樣，要有一種圓活的心態，即使偶然做錯了某些事，也要保持鎮靜，不必過於在意，這樣所做的事情纔不會變成心靈的累贅，從而輕裝上陣，不為情緒所擾，把握住處理事情的正確方向。
……
王陽明長期與學生及友人論學，宣傳自己的哲學思想和主旨。其著作主要有《陽明集》《居夷集》《撫夷集略》《五經臆說》《大學古本旁注》等。後來，他的學生徐愛、陸澄、薛侃、錢德洪等把王陽明先生的著作及論學的語錄、書信、詩賦等搜集起來，輯成《王文成公全書》（現稱《王陽明全集》）共三十八卷。
其中，《傳習錄》單獨列為全書（集）篇，分上、中、下三卷，乃王陽明哲學思想中的精華部分，也是研習心學的重要經典。

媒體評論

在線試讀

隨著社會不斷向前發展，人們越來越注重向外追求物質利益，這樣發展下去，必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離，使人趨向於“物質化”，在人的心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。
如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至於影響物質文明的發展和社會的進步？儒學所倡導的“正心修身、平治天下”的“內聖外王”修養之道，既強調涵養心靈，又不失進取精神，是解決這一問題的好方式。
很多人過於追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導致了心靈過於沉重，承受了太大的壓力。然而牽累太大，做事的效率也大打，反而難以達到理想的人生目標。
其實，在今天的社會裡，要想更好地實現自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界。
乘坐飛機的人們能夠體驗到：飛機上升到一定高度，超越了雷雨交加的雲層時，將會出現一種奇特的現像，往下看去，盡管雲層下面電閃雷鳴，下著傾盆大雨，而雲層之上卻無一絲陰雲，充滿著朗朗陽光。這時的飛機，絲毫不受惡劣的外界環境影響，平穩地飛行著。
我們的心靈也是一樣，在一定的層面下，會有種種烏雲遮蔽心性的光明，讓我們生活在黑暗的陰霾裡。然而，當我們的心靈到達了雲層，超越了雲層和衝突，同樣會發現，雲層之上，晴空萬裡，心靈獲得了一種全新的自由。而我們帶著這種更高的精神境界和追求，回到現實中來時，智慧和聰明仿佛被提高了一個更高的層次，能用獨特的眼光來看事物，能發現一些以往不會注意到的細節規律，能承受更大的壓力和磨難，從而使自己的決策和行動似乎具有“神來之筆”……
早在孟子時候，就提出了“萬物皆備於我”這樣一個觀點，認為萬物的知識和規律，都是人心中所具備的，一個人隻要“盡心、養性、反求諸己”，就可以把它們都發現出來。又說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。
認識並掌握這種良知、良能有什麼好處呢？
王陽明認為，夫人心本神，本自變動周流，本能開物成務，所以蔽累之者，隻是利害毀譽兩端。如果我心不動，以順萬物之自然，隻是觸機神應，就能夠發揮良知妙用。
在他看來，人的“心”本來就有著神奇的作用，如行雲流水般變動周流於萬事萬物之中，反映著各層次事物的客觀規律，如果人能靜下心來，自然就能發現其中的規律，而把事情完成得十分完美。我們心靈的能力沒有發揮出來，隻是由於它被各種詆毀、贊譽等利害關繫遮蔽了。如果能摒棄“自我”的束縛，保持我心不動，順應萬物之自然，對待各種事情，心靈就能根據其客觀規律，做出自己精準的判斷，將別人看似異常神奇的良知妙用發揮出來。隨著社會不斷向前發展，人們越來越注重向外追求物質利益，這樣發展下去，必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離，使人趨向於“物質化”，在人的心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。
如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至於影響物質文明的發展和社會的進步？儒學所倡導的“正心修身、平治天下”的“內聖外王”修養之道，既強調涵養心靈，又不失進取精神，是解決這一問題的好方式。
很多人過於追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導致了心靈過於沉重，承受了太大的壓力。然而牽累太大，做事的效率也大打，反而難以達到理想的人生目標。
其實，在今天的社會裡，要想更好地實現自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界。
乘坐飛機的人們能夠體驗到：飛機上升到一定高度，超越了雷雨交加的雲層時，將會出現一種奇特的現像，往下看去，盡管雲層下面電閃雷鳴，下著傾盆大雨，而雲層之上卻無一絲陰雲，充滿著朗朗陽光。這時的飛機，絲毫不受惡劣的外界環境影響，平穩地飛行著。
我們的心靈也是一樣，在一定的層面下，會有種種烏雲遮蔽心性的光明，讓我們生活在黑暗的陰霾裡。然而，當我們的心靈到達了雲層，超越了雲層和衝突，同樣會發現，雲層之上，晴空萬裡，心靈獲得了一種全新的自由。而我們帶著這種更高的精神境界和追求，回到現實中來時，智慧和聰明仿佛被提高了一個更高的層次，能用獨特的眼光來看事物，能發現一些以往不會注意到的細節規律，能承受更大的壓力和磨難，從而使自己的決策和行動似乎具有“神來之筆”……
早在孟子時候，就提出了“萬物皆備於我”這樣一個觀點，認為萬物的知識和規律，都是人心中所具備的，一個人隻要“盡心、養性、反求諸己”，就可以把它們都發現出來。又說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。
認識並掌握這種良知、良能有什麼好處呢？
王陽明認為，夫人心本神，本自變動周流，本能開物成務，所以蔽累之者，隻是利害毀譽兩端。如果我心不動，以順萬物之自然，隻是觸機神應，就能夠發揮良知妙用。
在他看來，人的“心”本來就有著神奇的作用，如行雲流水般變動周流於萬事萬物之中，反映著各層次事物的客觀規律，如果人能靜下心來，自然就能發現其中的規律，而把事情完成得十分完美。我們心靈的能力沒有發揮出來，隻是由於它被各種詆毀、贊譽等利害關繫遮蔽了。如果能摒棄“自我”的束縛，保持我心不動，順應萬物之自然，對待各種事情，心靈就能根據其客觀規律，做出自己精準的判斷，將別人看似異常神奇的良知妙用發揮出來。
王陽明具有異於常人的全面智慧，正是通過一定的合理方法，讓自己的心靈境界得到提升，開發了人人本具的智慧潛能的結果。他由普通人到智力“超人”的超越，為人類提供了自我完善的典範。
雖然人心中包含著無窮的智慧，具備認識萬物的知識與規律的能力，但這種智慧和能力並不是已明明白白地擺放在那裡，因為每個人的心中雖然都有一個深藏的寶庫，潛力無窮，但由於我們的心靈早已為物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人還是愚昧無知的。
有這樣一個笑話。
有一個人在山間小路開車，正當他優哉遊哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來一輛貨車，該司機搖下窗戶大喊一聲：“豬！”
現在的人怎麼這樣無禮，無緣無故地罵人？這個人越想越氣，也搖下車窗大罵：“你纔是豬！”剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。
其實，那位貨車司機是提醒他前面有一群豬，但他卻從“自我”的角度出發，以為別人是罵他，結果釀成大禍。
所以，如果一個人的心靈為自我和物欲蒙蔽的話，不僅不能獲得那種本能的智慧，就連基本的觀察判斷能力也會喪失。
為了獲得這種高層次的智慧和能力，需要進行自我思想鍛煉，即正心修身。
正確認識自我與天地自然的關繫，是獲得更高智慧的前提。古人雲：不畏浮雲遮望眼，隻緣身在層。隻有心靈達到一定高度，纔能看到更深更遠的地方。
心境提高了，一個人的智慧、能力和素質也會隨之提升。
人在生活中，往往被一些表面現像所迷惑，被根深蒂固的傳統觀念所束縛，難以找到應事接物的途徑，其關鍵在於沒有將自我真正放下來，沒有以一顆虛靜清明的心去認真思考，認真對待。
正如儒家經典《大學》說：“定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”隻有心靈達到寧靜、安穩的境界後，人纔能夠洞察萬物之規律，這時考慮問題纔能周詳，處理事情纔能完善。所以，寧靜致遠矣！
而當一個人的內心有了一種安頓了的感覺，生活也會有一種充實感。內心平靜，思想清晰，智慧必有所增，這樣做事情更有效率。這時人的主觀能動性就會限度地發揮出來，幫助我們達到更高的人生尺度。

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