未改變。先哲面對困惑時所給出的答案，所作出的思考，也必然對我們有參考價值。人類每次面對重大的挑戰和艱辛，都不約而同地返觀那些民典，典那裡得到啟示和靈感，從而獲得一個民族再出發的力量和智慧。典的價值所在。一個民族典，就是這個民族永遠的心靈發動機，是永不枯竭的精神的發源地。

更不用說我們無時無刻不生活在既定的“文化”情境中。而這個文化環境，是與先哲的思想密不可分的。不了解先哲的思想，就不可能深刻了解我們所處的文化；不深刻洞察我們所處的文化，我們就難以適應我們的文化環境，就難以在這種文化中獲得精神上的豐滿、心靈上的和諧與生命上的成長。從這個角度來說，無論你從事何種典都是通往幸福之路的起點。

總之，這些民典與我們的生活和生命息息相關典不僅是文本式的存在，更是超越文本的真實的存在。就如我們身邊的空氣，看不見，摸不著，但是我們不可須臾離之。

典？我提出&ldq典心讀”的理念，所謂&ldq典心讀”，就是要以生典，以心典。其中的關鍵，在典來觀照我們的自身，觀照我們的生存。

我們必須把生命放進去典，必須帶著自己的生命困惑和感悟來與古人對話。

隻有用自己的心靈典，以生命典，我們纔能將死的經典變成活的經典，把死的文本變成活的靈魂，典變成我們“自己”的典，而不是“他人”的或者“古人&rdqu典。

隻有把生命放進去典對話，纔典的典纔能與我們的心靈發生深刻的“化學反應”典，你是你，無論讀多少遍，都是無用功；無論你典倒背如流，也隻是“言語漢”和“古文箱”。

&ldq典心讀”還有一層含義，就是要“新讀”。每一典的詮釋都是“嶄新”的。數千年前那些偉大先知的思想，一旦注入到後來者的心靈之中，就會激起全新的靈感和體悟，每一代人都會用自己的方式、結合自己的獨特境遇和時代風尚、融彙自己所處時代所面臨的獨特命題和困惑，用自己的心靈典，呼應先知。於是，這種超越時空的呼應和對話，就構成了一個不斷延伸的民族精神的長河，這條河流淌不息，而且代代常新，因為每一代典的基礎上注入了新的詮釋、新的感悟、新的風尚和新的視角。

閱讀經典的意義也在於此。有些人說，無數代先賢已經把這典解釋得非常好了，我們隻要讀先賢的解釋即可，何必徒勞再去闡釋，況且我們的解釋是永遠不可能超越先賢的！這是極其荒謬膚淺

的見解典的意義正在於一代代人的不間斷的詮釋和發揮，正是由於這些持續的解讀和典纔有了新鮮的生命，一個民族的思想纔可典生生不息。在這種意典就已經不是一個人的思想，而是無數代人的思想的融彙和交響，是整個民族的精神的結晶。如果一典沒有歷代持續不斷的解讀，也就意味著典的對話業已結束，這個典也就失去了存在的意義，它就真正成為博物館的藏品，而不是活的民族精神的載體，此時這個典也就喪失了作為民族精神&ldq典”的資格。因此，隻要這個民族、這個文化還存在，對民典的解讀（包括詮釋、批判和對話）就不會停止。

（《孟子心證·序言》）

《孟子心證》手稿計十七冊，自二〇一六年一月一日開筆，迄 二〇二〇年四月二十四日竣稿。此稿所引《孟子》原文，以清焦循《孟子正義》（中華書局本）為基準，旁參朱子《四書集注》與楊伯峻 《孟子譯注》訂成。譯文則斟酌權衡各家之說，參以己意，務求通達 流暢，便於今人理解，至於文字之煩瑣考釋，則非本書之宗旨也。解讀文章凡三十六篇，大體以專題研究與文本論析相結合之形式，貫通《孟子》全書，將孟子政治哲學與心性哲學諸重要主題加以綜合詮釋，使讀者可以繫統理解孟子學說之大要，從而獲得一種整體感，而不致陷於章句之瑣細解析。本書尤重以當代社會科學之理念來觀照與闡發孟子學說，以期彰顯與發掘孟子思想之當代意蘊。中國古代經典之常讀常新，其意義正在於此。小稿僅為筆者研習孟子學術思想與身心修養之法之筆記，見陋學淺，期同道有以正之。

王曙光

二〇二〇年四月二十五日

庚子年四月初三日於善淵堂

（《孟子心證·後記》）