冊一

修身篇

稟父母.守父保身之

致弟.格物意明益友

稟父母.弟除傲

致弟.弟德修

致弟.弟切勿恃纔傲物

稟父母.事不苟不懈

致弟.弟力除牢

致九弟.弟宜息心忍耐

致九弟.宜自注遇事不紊

致九弟.言傲多言致二端

致九弟季弟.戒傲戒惰

致四弟.不宜非笑他人

.立志是骨金丹

.衣食起居寒士相同

致九弟季弟.自立自柔互用

致九弟.望勿各逞己

致四弟.官相以主

致九弟.但重不成名

諭諸兒.告勿恃清介而傲慢

致九弟.刻悔悟能立能

致九弟.需悔硬字

……

稟父母 弟宜精

■

男藩跪稟父母大人福金安：

六月廿八日，接到家，繫三月廿四日所。知十九日四弟得生子，男等室相；四妹生，然血亦是常事，且此次能保全，下次容易。男未得信，常以，得此信，如重。

六月底，我有人京捐官（王道隆）。渠在界住，言四月考，渠在城，在彭歧（寺）、丁信面晤四弟六弟，知案首是定五。男十三年在氏宗祠，定五纔蒙作起，在畏受。去年春，定五甚，今果得志，可成就甚速。其前十名及每目，渠已忘，後有信，乞四弟出。

四弟、六弟考不好，不必掛。俗雲：“不怕得，隻要中得快。”前邵丹畦前（甲名），四十二入，五十二作政，任西藩臺。汪朗渠（相）於道光十二年入，。）前，於乾隆五十三年，府皆未取，即於其年入中，五十四年翰林，五十五年留，五十六年大考，比放浙江政，五十九年浙江出。些小得失不足患，特患之不精耳。弟中文若得意①，可原卷出寄京，若不得意，不寄可也。

男在京平安，兄妹二人，甚，皮色亦黑。

逆夷在江滋，於六月十一日攻陷江，有大船十隻，在大江遊弋；江、州二府，可危。然而天不降，人在上，故京人心定。

同王翰城（，黔人，中科中）假出京，男岱亦送家眷南旋，梓田、王翰城四家同出京（名世任事中，放州西道）。男家，本於六月底定，後於七月初一人扶乩②（另出大仙示），似可不必妄，是以中止。在男家，仍不送家眷回南也。

同果堂先生京，其次子捐大使，男已至寓陪席。其世兄王道隆未，得便一次。正月，岱先生出京，男寄有鹿脯一方，托找彭山屺寄，後托吉人寄，不知到否？又四月托李丙（）寄寄，托曹西垣寄交季牧，不知到否？

前父男之法，男留上唇，不能用水浸透，色者多，黑者少，下唇待三十六始留。男每接家信，嫌其不，嗣後更示，男稟。

（道光二十二年七月初十四日）

■ ①得意：滿意。此處指中文考試成績若盡人意的意思。②扶乩：一種占卜方法。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色。扶乩的方法是用乩筆在沙盤上寫字，巫師就根據沙盤上的圖標說出是某詞某句，根據這個詞句預測吉兇。



致弟?在德修

■

四位老弟足下：

九弟行程，此可以到家；自任邱信之後，至今未接到第二封信，不！不知道上有甚否？四弟、六弟院，此有信，而摺差久不，深望！

予身六弟在京一，以耳苦。之竹如，雲隻有一法，非物所能力。而酬日繁，予又素性浮躁，何能著？搬城住，可省一半之往，在未找得。予日悔，未能洗自新。

九弟去之後，予定日，柔日史之法，常散不沉著。《後》，已丹八本，全不，而之去年《前》，深。

竹如近日往密，作竟日，所言皆身心家①大道理。渠言有泉者，南人，道精平，亦深知予者，彼此未拜往。竹如必要予搬城住，城海先生可以事，倭艮峰先生、泉可以友事，友持，懦夫亦有立志。予思朱子言：“譬如熬肉，先用猛火煮，然後用慢火。”予生平工夫，全未用猛火煮，有，乃是悟境得，偶用工亦不玩索②已耳，如未沸之，遽用慢火之，愈煮愈不熟也。以是急思搬城，除一切，事於克己之。

海艮峰先生，曾我急搬；而城外朋友，予亦有思常者人，如邵蕙西子序何子岱是也。蕙西言，周公交，如醇醪③。我有此味，故每不。予序之人，予至今不能定其品，然且精。我雲：“用功譬若掘井，其多掘井，而皆不及泉，何若老掘一井，力求及泉而用之不竭乎？”此正予病相合，予所掘井而皆不及泉者也。

何子予字相合，我“知大源，不可暴”。予天下事理，皆出於乾坤二卦，即以作字之：以神行，大彭，周通，潛心，此乾道也。精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾，以神言，凡坤，以形言，不可斯