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  • 殷旵國學講堂之老子為道(珍藏版)
    該商品所屬分類:哲學 -> 中國古代哲學
    【市場價】
    376-544
    【優惠價】
    235-340
    【作者】 殷旵 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  中國古代哲學圖書  哲學/宗教  哲學  道家 
    【出版社】陝西師範大學出版社 
    【ISBN】9787561369081
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787561369081
    作者:殷旵

    出版社:陝西師範大學出版社
    出版時間:2013年01月 

        
        
    "

    編輯推薦

    以妙語微言 解聖人之書 ,

    以大師之悟 啟讀者之悟。

    著名天文學家、考古學家伊世同教授推薦“書中話題,差不多都是常見的,但卻引人專注、深思、更上一層樓;透過作者的點化,始有大悟之感,成為行動指南。大道之行,天地位焉,萬物育焉。”

     
    內容簡介


    本書用白話通俗的方法介紹老子的核心思想,老子的優秀品質和非凡智分體現在《道德經》中,理解老子就理解了中國文化的精華與源頭。本書讓我們感受傳統文化的博大精深和當前承傳其本義的重要性。文字簡練、寓意深邃,沒有偏見,不帶私心,讓人們在不浮躁、不狂妄中悟出真理,為普及博大精深的老子思想和弘揚祖國燦爛的文化與文明,具有非凡的意義。

    作者簡介


    殷旵,安徽太湖縣人,曾先後受聘於國家宗教局宗教文化出版社(責編)和國家民委《中國民族》期刊英文版“感受中國”欄目(專欄主持)。應邀在北大、清華、復旦、人大等高校,以及海內外知名企業演講三百多場。現為“國際易學聯合會”常務理事,中國自然辯證法研究會科學與易學專業委員會理事。《人民日報》海外版“學中文”專欄特約作者,主要著述有:《老子為道》《在北大講易經》《易經的智慧-經部》《易經的智慧-傳部》《幸福王》《中華傳統文化經典叢書》。


    先生演講的理念:心量有多大,福報一定會有多大,心量是社會共修的心量,福報是社會共享的福報。

    目錄
    引子/1
    老子為道
    講 為道“三段論”/9
    1為道模仿階段——為學/9
    2為道修煉階段——為道/14
    3為道成熟階段——無為/23
    第二講 為道“損益法”/28
    1為道的充實——日益/28
    2為道的超越——日損/32
    3為道的升華——無不為/36
    第三講 為道“三重景”/37
    1為道要有的放矢——知/37
    2為道要與時俱進——智/38
    3為道的智慧——慧/41

    引子/1

    老子為道

    講  為道“三段論”/9

      1為道模仿階段——為學/9

    2為道修煉階段——為道/14

    3為道成熟階段——無為/23

    第二講  為道“損益法”/28

    1為道的充實——日益/28

    2為道的超越——日損/32

    3為道的升華——無不為/36

    第三講  為道“三重景”/37

    1為道要有的放矢——知/37

    2為道要與時俱進——智/38

    3為道的智慧——慧/41

    第四講  為道“三人行”/43

    1借鋻“他”的為道/43

    2踫撞“你”的為道/45

    3形成“我”的為道/48

    第五講  為道“三過程”/51

    1為道的問號——迷/51

    2為道的感嘆號——疑/53

    3為道的省略號——悟/55

    第六講  為道“三要素”/58

    1  為道的“五官”——纔/58

    2  為道的食糧——學/59

    3  為道的心肝——識/60

    4  為道的魂魄——膽/61

    5  為道的鏡子——六識/61

    第七講  為道的“三度”/63

    1  為道的廣度——博/63

    2  為道的深度——淵/65

    3  為道的高度——神/66

    第八講  為道的傳說/69

    一則童話/69

    第九講  為道育“三心”/75

    1  為道的情趣——好奇心/75

    2  給知識編碼——分別心/77

    3  為道中的自信——平常心/80

    第十講  為道的反省/82

    1  閱讀為道——是什麼/82

    2  討論為道——為什麼/83

    3  評判為道——不二法門/86

    第十一講  為道的“三念”與“三性”/89

    1  為道的兩組概念/89

    2  老子“為道”經典/92

    3  愛因斯坦“為道”經典/94

    4  《金剛經》中的“為道”經典/100

    第十二講  為道的哲學命題/103

    1  為道的正題——肯定/103

    2  為道的反題——否定/105

    3  為道的合題——從實際出發/108

    第十三講  為道“三境界”/110

    1  為道的起點——獨上高樓/110

    2  為道的著力點——衣帶漸寬/111 

    3  為道的亮點——驀然回首/111

    4  為道“又一村”——“理想國”/112

    第十四講  為道“三不朽”/114

    1  立功——濟於時/114

    2  立德——濟眾生/119

    3  立言——傳後世/122

    第十五講  為道“三不亦”/125

    1  為道的潛力——“不亦說乎”/125

    2  為道的引力——“不亦樂乎”/128

    3  為道的魅力——“不亦君子乎”/131

    第十六講  為道在呼吸之間/136

    1  呼吸是吐故納新/136

    2  電場、磁場、氣場/139

    3  信息場、意念場/141

    第十七講  為道“三觀”/146

    1  觀物理現像——觀色/146

    2  觀生理現像——觀心/150

    3  用正念觀照自己——觀靜/153 

    第十八講  為道“三相”/157

    1  為道的假相/157

    2  為道的實相/159

    3  為道的無相之相/161

    第十九講  為道“三處”/164

    1  青靄入看無/164

    2  “獨”處纔是入處/165

    3  問自然——出處/167

    4  忘我——了處/169

    第二十講  為道與牧牛/173

    第二十一講  為道“三見”/182

    1  見山隻是山,見水隻是水/182

    2  見山不是山,見水不是水/183

    3  見山還是山,見水還是水/184

    4  真理在水井的底部/186

    第二十二講  為道“三易”/191

    1  變易是事物的現像/191

    2  不易是事物的規律/192

    3  簡易是事物的本體/193

    第二十三講  為道“與時俱進”/198

    1  與時偕行 /198

    2  損益時間觀/199

    3  天行健/201

    第二十四講  為道之情可見/205

    1  剛柔相推/205

    2  男耕女織/207

    3  心靈感應/207

    4  天地萬物之情/208

    第二十五講  為道與生活/210

    1  水火相濟/210

    2  日出而作,日入而息/211

    3  “家人”方程式/213

    4  光明依附於柔順/214

    5  積善之家有餘慶/216

    6  風火家人/217

    第二十六講  為道中解“困”/219

    1  晉升的階梯/219

    2  大人吉,小人困/220

    3  學習“井德”/223

    4  先立命,後安身/225

    第二十七講  為道與自然/228

    1  易與天地準/228

    2  禪是生活的共相/236

    3  天人合一/239

    在北大講老子


    第二十八講  老子為道與和諧社會/243

    1  怎樣為道/243

    2  為學與為道/244

    3  為道是“金飯碗”/248

    4  也說“天下”/249

    5  東西方的“天下”觀/251

    6  什麼是“至善”/252

    7  “平天下”是為了“中和”/254


    均衡、協調、持續/256               


    第二十九講  老子為道與中和之道/258

    1  隻贊揚不是真和諧/258

    2  西方人眼中的老子/259

    3  解讀《易經》的人/261

    4  在“日損”中得“中和”/264

    5  在“日益”中得“中和”/266

    第三十講  老子為道與天人和諧/268

    天下無二道,聖人無兩心/268


     


     

    在線試讀


                                        
    誰能見如來



    《金剛經》裡有兩首著名的偈子。一首說:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”經中認為自然現像中,凡是能看得見、摸得著的都是“有為法”,法是法則,是自然現像。這些有行為、有形色的物和法則怎麼樣呢?經中用了形像的比喻,比喻成夢、幻、泡、影、露、電等,並說,我們應該這樣去觀察,去理解。老子、愛因斯坦說的與這個比喻一模一樣,還是玩玩而已,不要當真,我們所觀察的世界,都不是真實的世界,是變幻莫測的。


    又一首偈曰:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”意思是說,如果有人把我當成形像的偶像,想祈求我保佑,這人就是行邪道了。你看,釋迦牟尼佛太偉大了,他為了覺悟人生,把自己也當成了教材,當成了“露”和“電”,也是變幻的、虛假的,真實地存在於每個人心裡的,是你心裡的智慧之光。


    我的智慧再大,那是我的,代替不了你,我隻能像你們的老師那樣,在課堂上教教你。但是上考場還是你自己的事,一點都不能依賴我,關鍵的時候,在考場上,還要靠你自己的智慧,靠自己正常發揮,甚至超常發揮。


    後一句“不能見如來”,成了這一篇的總結,說得太簡明、太偉大了。如來,如其本來。如來是神嗎?不是。是人嗎?是。但不是某一個人,是每個覺悟了的人。覺悟了什麼?覺悟了自然的本來面目,萬事萬物的本性、本質,而不是現像。四句連起來說就是,如果你們隻看表面現像,是觀察不到真實的世界的,是見不到如來的。


    我尊敬的恩師次開示我說:“佛教不是迷信。”所以我把佛教當作文化,當作一門學問鑽研。他老人家每次出國訪問回來,都與我談起《金剛經》,教誨的還是那句話:“佛教不是迷信。”


    其實我發現,許多不信佛教,卻口口聲聲自稱“唯物主義者”的知識分子,就有很多人迷信。認為“觀察到的東西纔是存在的”,就是一種迷信;認為觀察到的是世界的全部,也是一種迷信。有了這種迷信,就不能見如來。如來者,如其本來。事物的本來是觀察不到的。愛因斯坦雖然不是佛的弟子,但是他見到了如來,如來很高興,親自授他“廣義相對論”秘法。


     



     
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