章兩千年來知識分子的楷模——孔子和他的《論語》

《論語》是儒家的經典，有如西方人的《聖經》。自問世以來，便被古代的讀書人視為的經典書籍，它在很大程度上影響了中國古代文明的發展方向和進程。

那麼，這部《論語》的魅力何在？它的作者孔子是怎樣的一個人？它的影響又體現在哪兒？讓我們帶著這些問題，穿越千年時光去尋找答案。

孔子其人其書（）

《論語》中的“仁”和“禮”（）

孔子的教育思想（）

孔子與世界同在（）

趙普半部論語治天下（）

第二章內智外愚——孔子的做人絕學

做人是一門大學問，現在社會上教人做人的書籍有很多，然而，真正的做人之道，早在兩千多年以前，就被孔老夫子總結得差不多了。

孔子被稱為聖人，在後世幾乎是受每個人尊敬和愛戴的，而這無疑也是做人的境界。

孔子的做人絕學可以用四個字概括，那就是內智外愚。

做人需要技巧，內智不妨外愚（）

利而不露能自保（）

施展纔能要看時機和環境（）

不要賣弄小聰明（）

做人誠信（）

做人要有氣節（）

要知道自己能喫幾兩干飯（）

聽而改之，能很好地保護自己（）

做人要知進退，進退由自己做主（）

做人的原則不能丟（）

第三章一以貫之的忠恕之道——孔子在人際交往中的智慧

“夫子之道，忠恕而已矣。”用這樣一句話雖然不能完全涵蓋孔子的所有智慧，但它確實體現了人際交往的精髓，即使現在看來仍具很強的指導意義。解讀、領悟並將其運用於實踐，對於我們現代人建立良好的人際關繫有著極其重要的作用。

識忠恕之道，纔能懂得交往（）

君子當成人之美（）

識人有絕招（）

交往要保持一定的距離（）

己所不欲，勿施於人（）

雪中送炭，好過錦上添花（）

有美德纔會有朋友（）

信任是可以融化萬物的陽光（）

不念舊惡，不記舊仇（）

近朱者赤（）

第四章成大事也有捷徑——孔子做學問與做事的訣竅

做事有無訣竅？成事有無捷徑？

這是很多人都很感興趣的問題。對此，孔夫子給出的答案是：有。

但是孔子所謂的“有”並不是一步登天，並不是一夜暴富。他所說的“有”隻是我們要知道做事、成事的關鍵點，懂了這些，就是走了捷徑，就掌握了訣竅。

要在行動上見功夫（）

三思而後行不見得對（）

切莫畫地為牢、故步自封（）

有耕耘纔會有收獲（）

具備博而專的纔能（）

磨刀不誤砍柴工（）

過而能改、善莫大焉（）

做事，抓住時機重要（）

患得患失，取舍皆失（）

拒絕抱怨（）

做大事者，以“勤”經營天下（）

第五章練就火眼金睛——孔子如何看待小人

關於小人，孔子談論得非常之多。諸如“小人喻於利”“小人長戚戚”“小人之過也必文”，等等。據學者統計，《論語》一書中前後有二十四處對小人劣德劣行的告誡和批評。由此可見，對待小人連聖人都非常煩惱。

小人之五骨，刀槍不入，軟硬不侵，小小的皮囊，不僅耐磨耐壓，而且抗高溫，不生鏽，狂風吹不倒，洪水淹不沒，嚴寒凍不死，甚至有時連正義也治不了他們，所以對待小人我們還是遠離為妙。關於這一點，孔聖人還是給我們總結出了不少可以借鋻的經驗。

巧言令色——偽君子的形像（）

君子重的是義，小人重的是利（）

見義不為者，非君子也（）

德行比纔能更重要（）

真金要靠火煉，關鍵時刻可識人（）

道不同，不相為謀（）

小人是，踩上會爆炸（）

和小人保持距離（）

第六章中庸之道，過猶不及

——孔子的思想與現代人追求成功的心態

中庸是孔子立身行事的標準，也是《論語》一書的主要思想。在《雍也》篇中，孔子說道：“中庸之為德也，其至矣乎！”將中庸推崇為至高無上之德。

對於現代人來說，生存的競爭愈來愈激烈，成功對於每個人都變得“異常困難”。這時，我們顯然需要一種正確的心態來支持我們追求成功、面對成功。而孔子的中庸之道在這一方面對我們具有指導意義。

高尚的道德修養是成功的基礎（）

態度決定一切（）

不要有貪欲（）

勇於探索，為了理想奮鬥不息（）

成功離不開堅持（）

成功時得意可以，但切莫傲而忘形（）

成功在於勇敢爭取（）

欲速則不達（）

第七章口纔決定成敗——孔子關於說與不說的學問

“一言可以興邦，一言可以喪邦”，孔子這句話用到我們每個人自身的成功上，能十分形像地說明細節的重要性。

現在不是流行“細節決定成敗”嗎，而說話就正是一個很重要的細節，有時甚至還是主體。一句話有時就可能影響你的成敗，這一點我們不得不察！

好的口纔可以避免禍端（）

不必強爭，以德服人（）

說話要有技巧（）

不該說的千萬別亂說（）

詞能達意即可（）

不能口無遮攔，胡亂說話（）

說話不要太直接，曲徑可通幽（）

第八章開開心心地生活——孔子的思想與現代人生活的態度

現代人的生活，整日忙忙碌碌，很多人都是在為別人而忙，很多人過的不是自己想要的生活。說到這一點有人或許會問：誰不

想過自己想要的生活，但辦得到嗎？

辦不到嗎？看看人家孔夫子：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子活得多麼自在，雖然他也很忙。所以說，忙不是問題，關鍵是不能因為忙而忘了開心地生活。

開心常伴，自在生活（）

管好自己的生命時間（）

富貴如浮雲，美名傳千世（）

君子愛財，取之有道（）

生活優越時更須寧儉勿奢（）

珍惜生命，熱愛生活（）

棄權力如敝屣（）

能知足，方能常樂（）

有一種選擇叫放棄（）

人無遠慮，必有近憂（）

百善孝為先（）

形成良好的家風（）

建立一個溫馨和諧的家庭（）

第九章以德服人，以禮待人——孔子做官的學問與現代企業管理

孔子一生仕途不是很如意，那麼這是不是表示孔子不懂當官的學問呢？顯然不是。孔子之所以仕途不暢主要是由於他的政治觀點得不到認同，並不是因為他不懂得為官之道。相反，孔子深諳其道，孔子在《論語》中對如何做官的學問也闡釋頗多，這些做官的學問在現代人看來應該更有啟迪意義。

能打江山，更要能坐江山（）

敢於納諫，兼聽則明（）

危機之時要沉得住氣（）

以德服人，天下歸順（）

“撕掉”一紙文憑，讓有能力者居上（）

勇於承擔責任（）

和諧是一種境界（）

適度寬容你的下屬（）

與屬下患難與共，同甘共苦（）

尊五美，摒四惡（）

第十章讀書要掌握方法——孔子的教育思想與學習的法門

學海無涯苦作舟。難道學習就隻有與苦做伴，纔能學有所成？

對於這一點，大教育家、勤也是善於學習的孔子顯然是不大認同的。否則，他就不會在《論語》中苦口婆心地大量闡述學習的方法了，直接說個“苦學”不就完了嗎？

孔子的教育思想是提倡“樂之者”的，他建議人們把學習當成愛好，深入其中，並為此提出了許多方法，通過學習這些方法，我們或許就能擺脫人為的“苦海”。

溫故而知新，可以為師矣（）

勤於思考，學而不思則罔（）

不知為不知，敢於說不知道（）

業精於勤（）

興趣是好的老師（）

三人行，必有我師（）

當今社會，國學熱正在逐漸升溫，人們從古代經史典籍中，越來越深刻地體會到其所蘊含的豐富智慧和博大精神。在思想文化的眾多創造者中，孔子作為我國古代聖賢的代表人物，自然而然地受到了人們加倍的重視。不僅是中國人，就連一些外國人也對孔子及其學說產生了強烈的敬慕之情，而且這種敬慕和熱衷程度甚至超過了中國。

那麼，孔子及其學說為什麼能產生這麼大的吸引力和影響力呢？他的魅力到底在哪裡？他的學說與各時代人的生活又有著怎樣的聯繫？面對這一繫列問題，歷代文人學者給出過許多不同的答案，可謂仁者見仁，智者見智。縱觀古今的論述，有的堪稱真知灼見但並不繫統，有的繫統完備卻又缺乏可讀性，有的可讀性高卻不乏誤讀之言。當然，也有精闢的解讀，卻往往忽略了與現代人的現實生活掛鉤，讓人難以產生親近感。鋻於此，本書編者通過對孔子及其學說的深入研究，經過多方的考證與綜合後，以《論語》中孔子的言論為根本架構，以現實生活為原料，為現代人歸納出了幾道“大餐”，並以對孔子的其人其書介紹為開篇，圍繞孔子思想對現代人的積極作用進行了深入透徹的闡述。

本書涵蓋面廣，從各方面討論了孔子及其學說對現代人的積極作用。

孔子幾乎是一個婦孺皆知的人物，《論語》也為大家耳熟能詳。但如果要問：多少人真正了解孔子？多少人真正讀懂《論語》？那麼答案恐怕就不那麼多了。

《論語》究竟是一本什麼樣的書呢？這裡我們不妨先引用三則名人的評語：“影響人類文化的100本書之一”“中國人的聖經”“構建中華文明的階梯的重要典籍”。事實上，在中國傳統社會，《論語》是讀書人的必攻經典，不把這本書讀懂、讀透，就不能深刻理解和把握中國5000年的傳統文化。

由於歷史和現實的差異性，我們對孔子的解讀有必要用新的方式，有必要以現實生活為重心，重視其對現代人的教導意義。因此，本書對孔子言論的引用，完全著眼於為現代人服務，所以，有些解讀可能重在大意，而非對文字的考據，這一點還希望廣大讀者朋友們能夠體諒。

孔子其人其書

孔前551—前479年)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。先世為宋國貴族，後因避亂遷居魯國。孔子幼年喪父，家道中落，自言“吾少也賤，故多能鄙事”(《子罕》)。而立之年開始授徒講學，打破“學在官府”的傳統。魯昭公二十六前516年)，魯國內亂，孔子離魯至齊，不為景公所用，不久即歸。晉定公時期，曾為司寇。後去魯，周遊衛、陳、宋、蔡、楚等國，宣揚自己的主張，終不見用。晚年歸魯，從事著述和講學，整理《詩》《書》等古代典籍，並根據魯史刪修《春秋》。相傳孔子有弟子3000人，著名的有70餘人。

在中國5000年的文明史中，對華夏民族的性格、氣質產生影響的人，可謂是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格有關。他品格中的優點，幾千年來一直影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。

1發憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領眾弟子周遊列國近十個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並未就此灰心喪氣，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

2安貧樂道，視富貴如浮雲

孔子說過這樣的話：“不義而富且貴，於我如浮雲。”在孔子心目中，行義是人生的價值，在貧富與道義發生衝突時，他寧可受窮也不會放棄道義。當然，我們不能單純地把孔子的安貧樂道看作是不求富貴，隻求維護道義，這並不符合歷史事實。因為孔子也曾說過：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

3學而不厭，誨人不倦

孔子以謙虛好學聞名，對於各種知識都曾表現出濃厚的興趣，他多纔多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人。但孔子自己卻不這樣看，孔子說：“聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。”孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。

4率性而為，直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子30多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言說：“聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

5與人為善，以仁待人

孔子創立了以“仁”為核心的儒家學說，他自己本身也是一個非常善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施於人”，“君子成人之美，不成人之惡”，“躬自厚而薄責於人”，等等，都是他的做人準則。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。