林紓（1852-1924），近代著名文學家、翻譯家、書畫家。原名群玉，字琴南，號畏廬，別署冷紅生。福建閩縣（今屬福州市）人。出身寒微，勵學有成。光緒八年（1882年）中舉人。曾執教於福州蒼霞精舍、杭州東城講舍、北京金臺書院、五城學堂等學校，後受聘京師大學堂講席。林氏治學推崇桐城義法，“力延古文之一線”，被稱為“古文殿軍”。著作等身，有《畏廬文集》《畏廬續集》《畏廬三集》《畏廬詩存》《韓柳文研究法》《春覺齋論文》《文微》《左孟莊騷精華錄》《左傳擷華》等行世。又有百數十種譯作聯翩問世,成為文學史、翻譯史上之一大奇觀，故又被稱為“譯壇泰鬥”。

陳朝爵（1876-1939），近代著名學者。字慎登，號芚庵，湖南長沙人。早歲為長沙府學庠生，受知於湖南提學使吳慶坻。辛亥鼎革後，歷任湖南長沙楚怡學堂、安徽省立中學、安徽秋浦宏毅學舍、安徽大學等校教員，以及安徽大學文學院教授，兼任安徽通志局特約編修、*教科用書編輯委員會委員等職。陳氏覃研經史，精通小學，亦擅詩文。著有《漢書藝文志集說》《文學釋詞》《文法在我》《字學淺詁》《歷代聖哲學粹後編》《文選隨筆》《讀左隨筆》等。

潘林，男，1971年出生，四川內江人。中國古代史碩士研究生畢業。致力於中國古典文獻的整理與研究。校注有《周禮疑義辨證》《張居正奏疏集》《詩說》，參與主編《陳柱集》《廖平集》，在《中國社會經濟史研究》《古典研究》《古今農業》《重慶工商大學學報》《內江師範學院學報》等期刊上發表多篇論文。

編注説明 / 1

左傳擷華 / 1

左傳擷華序 / 3

左傳擷華卷上 / 7

楚武王侵隨桓公六年（前706年） / 7

連稱、管至父之亂莊公八年（前686年） / 9

鄭厲公自櫟侵鄭莊公十四年（前680年） / 11

晉侯使太子申生伐東山皋落氏閔公二年（前660年） / 13

宮之奇諫虞公僖公五年（前655年） / 16

管仲斥鄭子華僖公七年（前653年） / 18

陰飴甥會秦伯僖公十五年（前645年） / 20

楚人伐宋以救鄭僖公二十二年（前638年） / 22

呂郤畏偪僖公二十四年（前636年） / 24

介之推不言祿僖公二十四年（前636年） / 26

展喜犒師僖公二十六年（前634年） / 28

城濮之戰僖公二十八年（前632年） / 29

燭之武見秦君僖公三十年（前630年） / 36

秦三帥襲鄭僖公三十二年（前628年） / 37

秦師襲鄭僖公三十三年（前627年） / 39

原軫敗秦師於殽僖公三十三年（前627年） / 41

秦康公送公子雍於晉文公七年（前620年） / 43

河曲之役文公十二年（前615年） / 46

士會歸晉文公十三年（前614年） / 48

楚人滅庸文公十六年（前611年） / 50

鄭子家抗晉文公十七年（前610年） / 52

晉靈公不君宣公二年（前607年） / 54

楚子問鼎宣公三年（前606年） / 58

鄭穆公刈蘭宣公三年（前606年） / 59

鬭樾椒之亂宣公四年（前605年） / 61

解揚將命宣公十五年（前594年） / 63

鞌之戰成公二年（前589年） / 66

申公巫臣取夏姬成公二年（前589年） / 72

楚子歸知罃於晉成公三年（前588年） / 74

齊侯朝晉成公三年（前588年） / 76

晉侯觀於軍府成公九年（前582年） / 77

晉侯夢大厲成公十年（前581年） / 78

聲伯之母成公十一年（前580年） / 79

呂相絶秦成公十三年（前578年） / 81

蕩澤弱公室成公十五年（前576年） / 86

鄢陵之役成公十六年（前575年） / 87

厲公誅三郤成公十七年（前574年） / 94

左傳擷華卷下 / 97

魏絳戮揚干之僕襄公三年（前570年） / 97

魏絳和戎襄公四年（前569年） / 99

鄭人從楚襄公八年（前565年） / 101

晉受鄭盟襄公九年（前564年） / 104

偪陽之役襄公十年（前563年） / 106

遷延之役襄公十四年（前559年） / 109

衛侯出奔襄公十四年（前559年） / 112

晉逐欒盈襄公二十一年（前552年） / 116

欒盈之亂襄公二十三年（前550年） / 119

穆叔答範宣子襄公二十四年（前549年） / 122

張骼、輔躒致師襄公二十四年（前549年） / 122

崔杼弒君襄公二十五年（前548年） / 124

宋公殺其世子痤襄公二十六年（前547年） / 128

衛侯殺甯喜襄公二十七年（前546年） / 130

慶封攻崔杼襄公二十七年（前546年） / 131

齊人尸崔杼襄公二十八年（前545年） / 133

子産爲政襄公三十年（前543年） / 135

子産毀垣襄公三十一年（前542年） / 136

鄭放遊楚於年（前541年） / 139

齊使晏嬰請繼室於晉昭公三年（前539年） / 141

穆子去叔孫氏昭公四年（前538年） / 144

蹶由對楚昭公五年（前537年） / 147

芋尹無宇對楚王昭公七年（前535年） / 149

伯有爲厲昭公七年（前535年） / 151

屠蒯諫晉侯昭公九年（前533年） / 152

楚子狩於州來昭公十二年（前530年） / 153

叔向斷獄昭公十四年（前528年） / 156

無極害朝吳昭公十五年（前527年） / 157

宣子求環昭公十六年（前526年） / 158

駟乞之立昭公十九年（前523年） / 160

費無極害伍奢昭公二十年（前522年） / 161

齊豹之亂昭公二十年（前522年） / 163

華貙爲亂昭公二十一年（前521年） / 166

華登以吳師救華氏昭公二十一年（前521年） / 167

吳公子光之亂昭公二十七年（前515年） / 170

晉殺祁盈昭公二十八年（前514年） / 172

吳滅徐昭公三十年（前512年） / 174

晉侯將以師納公昭公三十一年（前511年） / 175

叔孫成子逆公年（前509年） / 177

公侵齊門於陽州定公八年（前502年） / 179

陽虎之亂定公八年（前502年） / 180

陽虎歸寶玉、大弓定公九年（前501年） / 182

晉敗鄭師哀公二年（前493年） / 183

黃池爭長哀公十三年（前482年） / 186

齊陳逆之亂哀公十四年（前481年） / 188

白公勝之亂哀公十六年（前479年） / 190

讀左隨筆 / 195

讀左隨筆序 / 197

讀左隨筆卷上 / 199

讀左隨筆卷上補録 / 226

讀左隨筆卷下 / 231

附録
經説 / 283

古祭祀用尸記 / 283

《春秋》譏二名辨 / 285

書顧棟高《春秋不書河從論》後 / 286

主要參考文獻 / 288

編注説明

《左傳》是先秦時期儒家的一部重要典籍，也是中國歷史上少有的熔經學、史學、文學於一爐的傑作，對中國傳統文化有著深遠的影響。就經學而言，與《公羊》《穀梁》偏重義理不一樣，《左傳》偏重事實，借事立義，推見至隱，闡明聖人筆削之旨，後由傳升爲經，成爲“十三經”之一。就史學而言，《左傳》是我國部比較完備的編年體史書，爲後世史書之典範。就文學而言，《左傳》文采華美，辭義贍富，堪爲“敘事之”。故當代臺灣學者張高評認爲：“《左傳》一書，其義，爲經；其體，爲史；其用，則爲文；其旁枝，衍而爲諸子、爲哲理。”二千多年來，解讀《左傳》的古籍可謂汗牛充棟，傳世者無慮數百種。從內容上看，有側重探討經義者，有側重評論史事者，有側重揭示文法者，亦有經義、史事、文法兼顧者。

桐城派作爲清代有影響的文學流派之一，倡導“以文見道”，鎔裁經史，推崇《左傳》、《史記》、唐宋八家文章，主張義理、考據、詞章兼長相濟，以一種“凝練而又明暢的文風”左右文壇二百餘年。桐城派向以“義法”自詡，而“義法”肇端於始祖方苞，他曾指出：

《春秋》之制義法，自太史公發之，而後之深於文者亦具焉。“義”即《易》之所謂“言有物”也；“法”即《易》之所謂“言有序”也。義以爲經而法緯之，然後爲成體之文。

義經與法緯並舉，體現了內容與形式的有機統一。方苞認爲，古文義法源自六經，而“義經、體史而用文”之《左傳》，其義法可謂至精至備。方苞口授、其弟子整理之《左傳義法舉要》，選録《左傳》六篇文章，“於首尾開闔、虛實詳略、順逆斷續，包括貫穿之法，推闡爲詳”。此後，桐城派學人皆推崇《左傳》，解讀《左傳》之作甚夥，多致力於揭櫫古文義法。“五四”以降，桐城派日漸式微，但亦有一些文人爲抗衡西學，接續桐城文統，留下了不少古文評釋著作，林紓《左傳擷華》、陳朝爵《讀左隨筆》便是其中力作。

林紓（1852—1924），原名群玉，字琴南，號畏廬，別署冷紅生。福建閩縣（今屬福州市）人。出身寒微，勵學有成。光緒八年（1882年）中舉人。曾相繼執教於福州蒼霞精舍、杭州東城講舍、北京金臺書院、五城學堂等學校，後受聘京師大學堂講席。著述等身，有《畏廬文集》《畏廬續集》《畏廬三集》《畏廬詩存》《韓柳文研究法》《春覺齋論文》《文微》《左孟莊騷精華録》《左傳擷華》等及百數十種譯著行世。林紓宗桐城義法，認爲左、馬、班、韓之文乃“天下文章之祖庭”。所撰古文爲桐城人吳汝綸、馬其昶、姚永樸、姚永概輩所推許。據朱義冑編《林畏廬先生年譜》載，《左傳擷華》成書於民國五年（1916年）。是書分爲上下兩卷，選《左傳》文八十三篇，其中二十九篇與《左孟莊騷精華録》重複。每篇皆先録原文，間有雙行小注、眉批，然多本杜預注釋。各篇之末，皆綴以評語。

陳朝爵（1876—1939），字慎登，號芚庵，湖南長沙人。早年入長沙府學，受知於湖南提學使吳慶坻。後執教於湖南長沙楚怡學堂、安徽省立中學、安徽秋浦宏毅學舍、安徽大學等多所學校。陳朝爵覃研經史、小學、詩文，著有《漢書藝文志集説》《文學釋詞》《文法在我》《字學淺詁》《歷代聖哲學粹後編》《文選隨筆》《讀左隨筆》等。陳朝爵客居安徽時，曾向桐城人方守彝、方守敦請教詩文義法，並與姚永樸、姚永概等交厚，“講義論學，垂二十年”。據作者自序，《讀左隨筆》是陳朝爵在秋浦學舍授課所用講義基礎上整理而成，成書於民國十四年（1925年）閏四月。是書分上下兩卷，不具載經傳原文，但於所見，分條臚列，參稽諸説，詳加訓釋。全書共收文一百七十條，其中包括書末所附三篇經説文章。

事實上，林、朝二人乃桐城別支，皆戮力爲桐城張目。不過，由於學術背景與學術取向不同，二人解讀《左傳》的風格有較大差異。《左傳擷華》繼承並發展了明清盛行的文章評點之學，注重探討文法、意境：“因本其（編者注：指杜預）説，以點論左氏之文。然核其所論，大抵皆古文起承轉合、遣調鍊詞之法。”《讀左隨筆》則頗受乾嘉徵實學風之影響，於經史考證、文法探討並重，如陳朝爵所言：“古字訓故爲文章鈴鍵，皆弗可略，亦復引申先儒義例，要以通經而止”，“於文章義法，批卻導窽，殆無遺藴”。

在二十世紀初葉的古今文白之爭中，林、朝等桐城派後學以發揚舊學爲己任，試圖“力延古文之一綫”，由於被新派人士貼上“封建復古派”“國粹派”的標籤，其學術成果長期沒有得到應有的重視。其實，他們留下的大量著述，致力談藝論道、訓故通經，具有重要的學術價值，對當今學子研讀古傳經典、弘揚傳統文化頗有裨益。有鑒於此，筆者不揣淺陋，將《左傳擷華》和《讀左隨筆》編注成“《左傳》讀法兩種”，以供當今學子參讀。

《左傳擷華》由商務印書館於民國十年（1921年）三月發行排印本之後，又多次印刷。《讀左隨筆》有民國十四年（1925年）秋浦館油印本，後收入《安徽大學月刊》民國二十三年（1934年）第二卷第三、四期。本次校注，即分別以上述商務印書館、《安徽大學月刊》版本爲工作底本。此外，《左傳擷華》部分還參校了林紓評註、商務印書館於民國十四年出版的《左孟莊騷精華録》。

茲將本次校注的體例分述如下：

一、全書採用繁體橫排，施以現代標點，於難解字詞、人名地名、典章制度等作簡明注釋。對於原書引文，盡量考證並註明其出處。需要指出的是，《左傳擷華》原書有斷句，《讀左隨筆》原文亦有標點，但均存不少錯誤，或前後體例不一致，或不盡合現代標點符號用法，故有必要適當重新標點。

二、正文一般用小四號宋體字，原有注釋和校注者新增注釋用小五號宋體字。新增注釋採用隨文夾注形式，外加圓括號（單獨註音除外）。此外，對於長段引文，採用“獨立引文”格式、仿宋字體；對於篇幅較長者，酌情加以分段。

三、《左傳擷華》作如下調整：原有眉批排入正文相應位置，前以“〇”示之；原有雙行小注改爲單行排列；考慮到排版的困難及實際參考價值，原有圈點盡行略去；《左傳》選文後的評語採用五號宋體字，左縮進兩格排列。

四、《讀左隨筆》作如下調整：原文注釋外的圓括號盡行略去，每則條目字體一律加粗。

五、原有四篇（則）文章未按《左傳》紀年順序編排，分別是：《左傳擷華》之《聲伯之母》《魏絳戮揚干之僕》，《讀左隨筆》之“紀叔姬”“齊闢司徒之妻”。此當係原編者疏忽，故本次校注參照原有體例予以調整。

六、對於底本中的譌、脫、衍、倒文字，一般予以校改，並在頁下出校記説明；但如果僅是筆劃小誤，如日曰、戊戌、己巳等之類混淆，則徑改不出校。

七、凡原文爲避聖諱、清諱所改字，徑予回改，不出校記。

八、凡原文字跡漫漶而無法辨認者，用“□”表示。

九、原文中的異體字、古今字和通假字，一般保持原樣。爲規範起見，將舊字形悉改爲新字形。

十、增列主要參考文獻，附於全書末。

本書係重慶大學中央高校基本科研業務費專項“儒家思想與西方哲學的會通：文獻譯注和研究”的階段性成果，項目批準號：CDJKXB14006。

潘林

戊戌年孟春識於緝熙室