《讀懂王陽明》的獨到之處：

體例完備、特色鮮明

本書是作者多年來學習陽明心學、實踐陽明心學的心得體會，既不同於專家學者的知識性的學術研究，又不同於時尚作者的故事性的傳奇戲說，而是一本客觀嚴謹、全面準確解讀陽明心學的思想性著作。

創新觀點、視角獨特

邏輯嚴謹，編排科學

本書分包括前言、正文、附錄三大部分，正文部分共十章，章節編排充分考慮了王明明思想的邏輯結構和主要觀點提出的時間順序，每一章都是一個相對獨立的主題，十章之間又是一個環環相扣的整體。閱讀本書時，建議按順序從*章讀到第十章。對中國傳統思想比較了解的讀者，可以跳過*章，直接從第二章開始閱讀。讀過王陽明年譜或傳記的讀者可以略過第二章。而有一定陽明心學基礎的讀者可以不按順序，任意選讀感興趣的章節。

設計經典，排版舒適

本書裝幀設計雅致、簡潔，內文排版字大行疏，排版舒適，是一套兼具收藏和閱讀的王陽明心學讀本。

《讀懂王陽明》是作者多年來學習陽明心學、實踐陽明心學的心得體會，既不同於專家學者的知識性的學術研究，又不同於時尚作者的故事性的傳奇戲說，而是一本客觀嚴謹、全面準確解讀陽明心學的思想性著作。

本書把陽明心學作為一個完整的思想體繫來研究和闡述，創新性地提出“陽明心學是以儒家天地萬物一體思想為土壤，以‘心即理’為基礎，以‘知行合一’為實踐功夫，以‘致良知’為統領”的思想體繫的觀點。抽絲剝繭地介紹了王陽明“心即理”“心外無物”“知行合一”“致良知”“四句教”和“天地萬物一體”的思想，同時深入剖析學術界和普通讀者關注的“亭前格竹”“龍場悟道”“南鎮看花”“天泉證道”“嚴灘問答”等著名公案。

本書主要作為初學者自學陽明心學的入門參考書。對於熟悉王陽明思想的讀者，本書提供一個可能不同於其他學者的獨特視角，供參考借鋻。

陳垂培，1972年生於福建晉江。浙江大學生物繫學士，廈門大學工商管理碩士。第四屆中國陽明心學高峰論壇、傳習大講堂主講嘉賓。

用行動來表達信仰，用實踐來體現存在，是陽明心學之所以能經世致用的根本原因。我們倡議政府官員、社會精英、企業領導率先垂範，以身作則，躬行實踐知行合一，讓埋頭苦干、真抓實干成為社會進步的源動力。

——  許嘉璐（“中國陽明心學高峰論壇”倡議書）

陳垂培同志在研究中實踐、在實踐中研究的做法，正是幾千年來儒家的優秀傳統，也是馬克思主義的優良作風，體現了知行合一和理論聯繫實際的精神。

——  周月亮

五祖弘忍看了神秀“身是菩提樹”的偈子後說“未見本性，隻到門外，未入門內。”而見慧能“菩提本無樹”之偈時隻說“亦未見性”。出家人不打妄語，五祖實認為此時慧能雖未見性卻已入門，於是私授予《金剛經》要旨，引導他自見本性。能入得門，離見性便不遠，本書取名“陽明心學入門”亦取此意。

——  高   斌

序

陽明心學是一門身心修煉之學，不是一門知識性的學科，重血脈骨髓上的功夫體認，不重解釋字詞文句。德國哲學家奧伊肯說，人的義務和特權便是以積極的態度不斷地追求精神生活。精神生活是內在的，它不是植根於外部世界，而是植根於人的心靈；但它又是獨立的，它超越主觀的個體，可以接觸到宇宙的廣袤和真理。這個真理在王陽明看來就是“良知”，是人之所以為人的自性，是人所固有的“根本慧”，是能接通自然能量的本源性直覺。王陽明的《傳習錄》就是要傳這個良知，要世人都自覺地致自己本心之良知。

我在北京三智文化書院講解《傳習錄》時，陳垂培同志是眾多同學中的一個。他引起我的注意因為他刻苦用功，也因為他對問題的獨特看法。記得在一次交流時，他提出：“歷朝歷代的各級政府官員是傳承儒家文化的主體。”我糾正他說：“書院纔是傳承儒家文化的主體。”而他則認為，“雖然書院的作用不容抹殺，但是書院大多是由致仕或者被罷免的官員創辦或主講，而書院學子大多數也走科舉當官的路。”可能因為我是辦書院的，而他供職於政府機關，看問題的角度不同，得出的結論也不一樣。無論如何，作為一個政府公職人員自覺擔當起傳承中華優秀傳統文化的責任，總是值得鼓勵的。

心學的要害在於結合自己，把自己擺進去。有一地方官員，經常聽王陽明先生講學，他說：“此學甚好。隻是薄書訟獄繁難，不得為學。”王陽明先生說：“我何嘗教爾離了薄書訟獄，懸空去講學？爾既有官司之事，便從官司的事上為學，纔是真格物。”學習陽明心學就是要結合自己的實際，在自己的工作、生活實踐中學習、體悟。我知道，陳垂培先生平時工作非常繁忙，但是他多年來一直堅持在工作中學習，在生活中學習，他業餘時間基本上都用來學習了，一段時間以來，每個周末都到三智文化書院來參加學習交流，也時常來聽我的講座。

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