1. 陽明先生一生文武兼資，學行兼修。研讀陽明心學，體悟“知行合一”之道，有助於開闢智慧境界，鑄就卓越人生。


2. 《陽明先生則言》是一本彙聚了陽明語錄和文章精華的寶典，旨在提煉陽明心學綱要，幫助讀者快速掌握其要義。


3. 領略陽明智慧點滴，盡在《陽明先生則言》。陽明弟子薛侃、王畿將陽明學說濃縮於上下兩卷、185則，真正做到了使“行者易挾，遠者易得”。


4. 整理者以明代薛侃刻本為底本，注釋難詞，輔以現代譯文和解析。秉承“信達雅”之原則，傳達出王陽明思想的廣博與深邃，是修習陽明心學的必由之徑。

《陽明先生則言》是王陽明語錄、文章的精選，由其弟子薛侃、王畿編輯，目的在於以“則言”的形式，在有限的篇幅內，簡明扼要地呈現陽明的思想精髓，促進陽明心學的傳播。此次整理以嘉靖十六年（1537）薛侃刻本為底本，每則均列注釋、譯文和解析，對生字難詞、人名地名等作了必要的說明，並在盡可能不走失原意、保持原有風格的前提下將原文譯為現代文，適當介紹背景、歸納要旨、闡明學理，以備讀者參閱。

王守仁（1472—1528），字伯安，號陽明，謚文成。明代思想家、哲學家、書法家、軍事家。陸王心學之集大成者，且能統軍征戰，為史上罕見之全能大儒。

薛侃（1486—1546），字尚謙，自號中離，師事陽明於江西贛州，一生致力於維護師門、弘揚師說，傳王學於，為嶺表大宗。

王畿（1498—1583)，字汝中，號龍溪，受業於陽明，協助陽明指導後學，學者稱龍溪先生。

曹詣珍，浙江工商大學人文與傳播學院中文繫教授，北京師範大學文學博士。主要從事中國古代文學、中國古典文獻學等領域的研究。

“國學句典”叢書總序

前言

凡例

序

陽明先生則言 上

陽明先生則言 下

主要參考書刊目錄

先生之言，始鋟自贛，曰《傳習錄》，紀其答問語也；鋟於廣德，曰《文錄》，紀其文詞者也；鋟於姑蘇，益之曰《別錄》，紀其政略者也。錄既備，行者不易挾，遠者不易得。侃與王子汝中萃其簡切為二帙，曰《則言》。蓋先生之教，貴知要也。或曰：“先生之學，不厭不倦，其道蕩蕩，其思淵淵，士羹牆而民尸祝矣。誦其遺言，皆可則也。譬之樹然，牙、甲、華、實皆生意也。子之擇而取之也，無乃不可乎？”曰：“道之在吾人也，孰彼此焉？而其見於言也，孰眾寡焉？惟其切於吾之用也，則一言一藥矣，而況於全乎？如其弗用也，則六籍亦粕燼耳，而況於一言乎？此《則言》之意也。或質諸周子文規，曰：“然。”遂命鋟之。嘉靖丁酉鼕十二月朔，門人薛侃序。

【譯文】先生的言論，最早在贛州刊刻，名 《傳習錄》，記錄他與弟子之間的答問語；後在廣德刊刻，名 《文錄》，記錄他的文詞；後在蘇州刊刻，又增加了 《別錄》，記錄他的政治策略。所錄內容雖然完備，但是行路之人不易攜帶，遠方之人也不易得到。我和王畿擇取其中簡要切實的言論彙集為兩冊，名 《則言》。因為先生的教導，貴在了解綱要。有人說：“先生的學問，沒有人會心生厭倦，其中的道理是那樣廣博，其中的思想又是那樣深邃，人們都極為仰慕和敬奉。吟誦他的遺訓，每一句都是仿效的對像。就好像一棵樹，它的幼芽、新葉、花朵、果實，無不是生機所在。你現在擇取其中一部分，恐怕不可以吧？”我回答說：“道在我們每個人自身，又哪分彼此？用言語表述出來，又哪在於多寡？隻要它對我們是切實有用的，那麼每一句都如同良藥，更何況是全部內容？如果它是沒有用的，那麼哪怕是 ‘六經’也不過是糟粕與灰燼，更何況隻是一句？這就是我們編纂 《則言》的本意。”有人以此求證於周文規先生，他說：“是的，就是這樣。”於是命人刊刻此書。嘉靖十六年鼕十二月初一，門人薛侃序。

【解析】此序由陽明先生弟子薛侃撰寫，作於嘉靖十六年 （1537）鼕，距先生逝世已八年。在這篇序言中，薛侃闡述他和王畿編纂 《則言》的出發點，主要是考慮到陽明先生的全集雖然完備，但有兩方面不足：其一，過於厚重，行路之人不易攜帶；其二，刊印數量不多，遠方之人不易得到。這種現狀顯然不利於陽明心學的傳播。因此他們擇取了先生語錄、文章中簡要切實的部分內容，彙集為 《則言》，既輕便易攜，也有助於學者在較短的時間內領略陽明心學的綱要所在。