章    
不謀而合，殊途同歸

1 .異曲同工——致良知和敬天愛人

2 .人的本質是什麼?

3 .龍場大悟是從哪裡來的?

4 .稻盛哲學是從哪裡來的？

5 .陽明心學的核心——知行合一和致良知

6 .稻盛哲學的核心——方程式和判斷基準

第二章  以心為本

1 .心在哪裡？

2 .正義：正義須付代價

3 .謙虛：謙虛的本質是無我

4.攻心：以良知喚醒良知

5 .樂觀：是天性更是信念

6 .忍耐：偉人的雅量

第三章  良知實踐談

1 .第二電電的興旺：“致良知”的商業案例

2. 致良知於事事物物

3 . 致良知——博大精深中的簡單明了

4 .致良知：“一言興邦”的日航實踐

5 .致良知與發明創造

6 .境由心造：心清國土淨

7 .良知是真情的靈魂

8致良知——中國夢的靈魂

9知行合一與唯物論

第四章  問答篇

1 .關於陽明心學的問答

①  . 陽明心學為什麼沒有成為革命的指導思想？

②  . 關於“心外無物”

③  .關於“去人欲”

④   .關於“無善無惡心之體”

2 .關於稻盛哲學的問答

①  .客戶還是員工？

②  .在激烈的市場競爭中講“利他”行得通嗎？

③  .稻盛哲學的特點是什麼？

④  .稱稻盛為“經營之聖”對嗎?

   異曲同工——致良知和敬天愛人

    記得在2012年前後，有一位研究陽明心學的朋友向我提出一個要求，要求我當面問一下稻盛先生是否讀過《傳習錄》，有沒有學習過王陽明的心學。後來我當面請教了稻盛先生，稻盛先生說他沒有讀過《傳習錄》，也沒有研究過陽明心學。我對稻盛先生說：陽明心學的核心思想是“致良知”，這同您的“敬天愛人”思想，同您的判斷事物的基準“作為人，何謂正確”完全是一回事。所謂“致良知”，就是把良知發揮到極致，也就是事事都要對照天理良知做出判斷。因此，您的敬天愛人的“判斷基準”同王陽明的“致良知”說法雖然不同，但意思完全一樣。

我翻譯了稻盛先生的20部著作以及20多次演講文稿，還讀過他沒有公開出版的多達幾百次的講演講話稿。其中確實很少提及王陽明和陽明心學。孔子、孟子、老子乃至《菜根譚》《呻吟語》等中國故典中的名句格言，稻盛先生經常引用，特別是《了凡四訓》中有關命運和因果法則的故事和觀點，稻盛先生十分喜愛。不僅在盛和塾，尤其是在幾十次的市民講座中，他逢會必講。

為什麼了凡先生講得多，陽明先生少有提及呢？後來我纔知道，有一位日本著名的漢學家在把《了凡四訓》的主要內容翻譯成日文時，用《知命和立命》這個題目，把《了凡四訓》的精髓用通俗的語言解釋得一清二楚。稻盛先生從年輕時就開始思考“人生是什麼”的問題，並執著地追求問題的答案。在《了凡四訓》中，那位“雲谷禪師”具備大智慧，他一語道破：人生不僅是由命運、更是由因果法則決定。“心有靈犀一點通”，《了凡四訓》中這段話解開了稻盛先生長久以來的心結。稻盛先生如獲至寶。

而有關陽明心學的日文譯本，我也買過幾本，但讀起來很喫力，結果一本也沒能讀完。稻盛先生是個大忙人，雖然喜歡讀書，特別是宗教和哲學方面的書，但《傳習錄》中有許多解讀兩千多年前的《四書五經》的內容，消化理解勞神費力，文言文的中文版我們讀起來就不輕松，何況日文版。所以稻盛先生作為一個繁忙的企業家，沒有機會研究高度學問化的陽明心學，是完全可以理解的。

但是，日本明治維新的功臣西鄉隆盛在流放坐牢期間，在艱苦卓絕的條件下，苦讀陽明心學，深得其要領，以致在後來的維新事業中大顯身手。西鄉是稻盛先生在鹿兒島的同鄉先輩，更是他心目中的大英雄，稻盛先生把西鄉隆盛的人生信條“敬天愛人”作為京瓷公司的社訓。稻盛先生曾經濃墨重彩、精心解讀過西鄉的《南洲翁遺訓》。從這個意義上講，陽明、西鄉、稻盛在精神上可以說一脈相承。

稻盛先生把陽明先生的“良知”稱為“真我”。稻盛先生把“心”分為本能心、感覺心、感情心、理性心和靈性心，靈性心即“真我”。“真我”知道“何謂正確”。所以“作為人，何謂正確”這一判斷基準，就是用“真我”即“良知”作為判斷基準，從這一點出發來應對和解決一切問題。換句話說，也就是“致良知”。

“致良知”是做人做事的大智慧；“致良知”是中華民族的智慧。陽明先生說：“人若知這良知訣竅，隨它多少邪思枉念，這裡一覺，都自消融。真個是靈丹一粒，點鐵成金。”

測量物體的長度要用尺做基準；測量物體的重量要用秤做基準。換句話說，尺能正確測量一切物體的長度，秤能正確測量一切物體的重量。而稻盛先生說，判斷事物也有基準，依據這一基準，就能對一切事情都做出正確的判斷。而這個基準就叫“作為人，何謂正確”。依據這個基準判斷和行動，就能帶來事業的成功和人生的幸福。

稻盛先生認為自己是這個世界上幸福的人。稻盛先生說：“這樣的幸福來自哪裡呢？我認為，不管遭遇何種境況，都懷抱強烈的信念，把‘作為人應該做的正確的事情，以正確的方式貫徹到底’。不屈不撓地實踐這一條，這纔帶來了我的幸福人生。”

陽明先生說：“夫良知之於節目事變，猶規矩尺度之於方圓長短也”。

由此可見，500多年前陽明先生提出的“致良知”和50多年前稻盛先生確立的“判斷基準”乃是不約而同，殊途同歸。