內容簡介
《中國經學史?周代卷》是美國漢學家韓大偉教授多卷本《中國經學史》的*卷。韓教授采用西方經學界的觀念模式書寫中國經學史,以各個時代開宗立派的大師為中心,在廣闊的歷史視野下審視中國經學的傳承和研究方法的發展。《周代卷》一共11章,前七章論孔子的經學,後面四章論孔門弟子或再傳弟子曾子、子夏、子思,和孟子、荀子的經學。作者認為,以孔子為中心的周代經學雖然隻是中國經學的原始時期,但對整個中國經學史而言具有“原型”意義,是後世經學家推崇和效法的對像。以曾子、子夏為代表的一代弟子忠實地傳承孔子的經學,是他們自己或者他們的門人轉錄了孔子的口頭學說,在傳承過程中發揮了樞紐作用。以子思為代表的再傳弟子在傳承經學時不再局限於忠實地傳承,他們開始用自己的話闡發六經和孔子,逐漸轉向闡釋學。孟子的教學情境不再是禮儀化的,而是理智化的。他提倡“私淑”,通過自修經學成為孔子的門徒。荀子是先秦經學的集大成者,他可能擁有很多傳統傳注,是經書文本流傳至漢代的樞紐。荀子還是一名優秀的老師,門徒眾多,他對經學研究的制度化影響甚巨。《周代卷》描述的不是孔子等人的思想哲學,而是周代經學的學術機制,亦即經學作為一門學科在周代是如何存在和發展的。
作者簡介
韓大偉(Honey B. David),加州大學柏克利分校文學博士,楊百翰大學中文繫正教授。韓教授的學術可以分為兩個階段,20世紀90年代前主要從事匈奴研究,2000年以後則主要從事中國經學研究。韓教授的經學研究有一個顯著特點,即從文獻學的角度來討論經學,重點關注經學的傳承。韓教授還喜歡研究經學大師的傳記,曾將孔子、孟子等人的傳記譯介到西方,並仔細研究過歷代正史中的《儒林傳》。韓教授希望通過撰寫《中國經學史》繫列,總結自己二十多年的經學研究,並填補西方學界尚無中國經學通史的空白。韓教授的主要著作有《阿爾泰的語言、文化和歷史上的聯繫》(印第安納大學出版社,2001)、《南園詩社:文人文化和社會記憶傳授》(香港中文大學出版社,2013)、《頂禮膜拜:漢學先驅和古典漢語文獻學的發展》(專著,美國東方學會,2001)、《西方經學史概論》(華東師範大學出版社,2012)等,主要譯著有《孔子評傳》、《孟子評傳》。
前言
本卷導讀
本書是美國漢學家韓大偉(Honey B.David)多卷本《中國經學史》的卷。作者現為楊百翰大學(Brigham Young University)亞洲與近東語言繫中文專業教授。作者的漢學生涯,用他自己的話來講,是先研究了中國的“西戎”和“南蠻”,代表作有《中世紀匈奴的中興》(The Rise of the Medieval Hsiung-nu: The Biography of Liu Yuan, Papers on Inner Asia,No.15.Bloomington,Indiana, Research Institute for Inner Asian Studies,1990)、《南園詩社:文人文化與社會記憶傳授》(The Southern Garden Poetry Society: Literary Culture and Social Memory in Guangdong,香港中文大學出版社,2013)等,因為不甘於“邊緣化”,所以奮然“漢化”,跳入“苦海”,近10餘年投身中國經學的研究。話雖如此,事實上作者與中國經學結緣很早,早在攻讀碩士、博士學位期間,便師從加州大學伯克利分校的名教授王安國(Jeffrey Riegel)學習《三禮》。鋻於西方漢學界至今尚無一部記述中國經學的通史,作者很早便發下宏願,要彌補這一缺憾。本卷一共11章,前七章論孔子的經學,後面四章論孔門弟子或再傳弟子曾子、子夏、子思,和孟子、荀子的經學。作者的目的不是論述孔子等人的思想哲學,而旨在揭示周代經學的學術機制,亦即經學作為一門學科在周代是如何存在和發展的。作者認為,以孔子為中心的周代經學雖然隻是中國經學的原始時期,但對整個中國經學史而言具有“原型”意義,是後世經學家推崇和效法的對像。孔子經學的目的和形式都是禮儀化的,孔子整理、詮釋和傳授經書的活動本質上都是......