內容簡介
《中國經學史?周代卷》是美國漢學家韓大偉教授多卷本《中國經學史》的*卷。韓教授采用西方經學界的觀念模式書寫中國經學史，以各個時代開宗立派的大師為中心，在廣闊的歷史視野下審視中國經學的傳承和研究方法的發展。《周代卷》一共11章，前七章論孔子的經學，後面四章論孔門弟子或再傳弟子曾子、子夏、子思，和孟子、荀子的經學。作者認為，以孔子為中心的周代經學雖然隻是中國經學的原始時期，但對整個中國經學史而言具有“原型”意義，是後世經學家推崇和效法的對像。以曾子、子夏為代表的一代弟子忠實地傳承孔子的經學，是他們自己或者他們的門人轉錄了孔子的口頭學說，在傳承過程中發揮了樞紐作用。以子思為代表的再傳弟子在傳承經學時不再局限於忠實地傳承，他們開始用自己的話闡發六經和孔子，逐漸轉向闡釋學。孟子的教學情境不再是禮儀化的，而是理智化的。他提倡“私淑”，通過自修經學成為孔子的門徒。荀子是先秦經學的集大成者，他可能擁有很多傳統傳注，是經書文本流傳至漢代的樞紐。荀子還是一名優秀的老師，門徒眾多，他對經學研究的制度化影響甚巨。《周代卷》描述的不是孔子等人的思想哲學，而是周代經學的學術機制，亦即經學作為一門學科在周代是如何存在和發展的。
作者簡介
韓大偉（Honey B. David），加州大學柏克利分校文學博士，楊百翰大學中文繫正教授。韓教授的學術可以分為兩個階段，20世紀90年代前主要從事匈奴研究，2000年以後則主要從事中國經學研究。韓教授的經學研究有一個顯著特點，即從文獻學的角度來討論經學，重點關注經學的傳承。韓教授還喜歡研究經學大師的傳記，曾將孔子、孟子等人的傳記譯介到西方，並仔細研究過歷代正史中的《儒林傳》。韓教授希望通過撰寫《中國經學史》繫列，總結自己二十多年的經學研究，並填補西方學界尚無中國經學通史的空白。韓教授的主要著作有《阿爾泰的語言、文化和歷史上的聯繫》（印第安納大學出版社，2001）、《南園詩社：文人文化和社會記憶傳授》（香港中文大學出版社，2013）、《頂禮膜拜：漢學先驅和古典漢語文獻學的發展》（專著，美國東方學會，2001）、《西方經學史概論》（華東師範大學出版社，2012）等，主要譯著有《孔子評傳》、《孟子評傳》。
前言
本卷導讀
本書是美國漢學家韓大偉（Honey B.David）多卷本《中國經學史》的卷。作者現為楊百翰大學（Brigham Young University）亞洲與近東語言繫中文專業教授。作者的漢學生涯，用他自己的話來講，是先研究了中國的“西戎”和“南蠻”，代表作有《中世紀匈奴的中興》（The Rise of the Medieval Hsiung-nu: The Biography of Liu Yuan, Papers on Inner Asia,No.15.Bloomington,Indiana, Research Institute for Inner Asian Studies,1990）、《南園詩社：文人文化與社會記憶傳授》（The Southern Garden Poetry Society: Literary Culture and Social Memory in Guangdong，香港中文大學出版社，2013）等，因為不甘於“邊緣化”，所以奮然“漢化”，跳入“苦海”，近10餘年投身中國經學的研究。話雖如此，事實上作者與中國經學結緣很早，早在攻讀碩士、博士學位期間，便師從加州大學伯克利分校的名教授王安國（Jeffrey Riegel）學習《三禮》。鋻於西方漢學界至今尚無一部記述中國經學的通史，作者很早便發下宏願，要彌補這一缺憾。本卷一共11章，前七章論孔子的經學，後面四章論孔門弟子或再傳弟子曾子、子夏、子思，和孟子、荀子的經學。作者的目的不是論述孔子等人的思想哲學，而旨在揭示周代經學的學術機制，亦即經學作為一門學科在周代是如何存在和發展的。作者認為，以孔子為中心的周代經學雖然隻是中國經學的原始時期，但對整個中國經學史而言具有“原型”意義，是後世經學家推崇和效法的對像。孔子經學的目的和形式都是禮儀化的，孔子整理、詮釋和傳授經書的活動本質上都是......
