了得網哲學_馬克思主義哲學新探

編輯推薦

本書是關於研究“馬克思主義哲學新探”的專著，書中以問題為主線，以新的視角審視馬克思主義哲學既成的範疇、體繫和方法，對實踐唯物主義與科學發展觀、馬克思主義文化哲學、哲學思維方式的創新，網絡思維等時代問題展開新的探索，具有一定的理論和現實意義。

內容簡介

時代在發展，社會在進步，馬克思主義哲學亟需發展和創新。本書以問題為主線，以新的視角審視馬克思主義哲學既成的範疇、體繫和方法，對實踐唯物主義與科學發展觀、馬克思主義文化哲學、哲學思維方式的創新，網絡思維等時代問題展開新的探索，具有一定的理論和現實意義。

作者簡介

鄭又賢，福建師範大學馬克思主義方法學研究所所長，教授、博士生導師；享受國務院特殊津貼，福建省優秀專家；全國首屆百名“兩課”優秀教師，曾獲曾憲梓教育基金三等獎；福建省辯證唯物主義研究會會長、省高校思想政治理論課教學研究會會長。先後主持國家“九五”社科規劃重

章全面理解思維和存在關繫問題的完整內涵
一思維和存在關繫問題的“一方面”：思維和存在的對立
二思維和存在關繫的“另一個方面”：思維和存在的統一或“同一性”
三思維和存在關繫的“隱”內涵：二者關繫的辯證性和實踐基礎
第二章關於實踐唯物主義的新思考
一 “實踐的唯物主義者”中“實踐”之本意
二能否用“實踐唯物主義”概括馬克思主義哲學
三透視“實踐本體論”的觀點
第三章透析辯證唯物主義之“物”
一正確理解物質、物質性、實踐的關繫
二全面把握物質的多層含義
第四章現代科學革命對辯證唯物主義的豐富和深化
一現代科學發展豐富和深化了辯證唯物主義物質觀
二現代科學發展豐富、深化辯證唯物主義運動觀、時空觀章全面理解思維和存在關繫問題的完整內涵
一思維和存在關繫問題的“一方面”：思維和存在的對立
二思維和存在關繫的“另一個方面”：思維和存在的統一或“同一性”
三思維和存在關繫的“隱”內涵：二者關繫的辯證性和實踐基礎
第二章關於實踐唯物主義的新思考
一 “實踐的唯物主義者”中“實踐”之本意
二能否用“實踐唯物主義”概括馬克思主義哲學
三透視“實踐本體論”的觀點
第三章透析辯證唯物主義之“物”
一正確理解物質、物質性、實踐的關繫
二全面把握物質的多層含義
第四章現代科學革命對辯證唯物主義的豐富和深化
一現代科學發展豐富和深化了辯證唯物主義物質觀
二現代科學發展豐富、深化辯證唯物主義運動觀、時空觀
三現代科學發展豐富深化了世界物質統一性原理
四現代科學革命豐富深化了唯物辯證法
五現代科學發展豐富和深化了辯證唯物主義認識論
第五章馬克思創立了歷史唯物主義的科學體繫
一從構成條件看歷史唯物主義體繫的科學性
二歷史唯物主義的邏輯結構
三歷史唯物主義的創立過程
第六章馬克思主義文化哲學觀
一文化的本質、結構與功能
二文化生產力
三文化資本
四文化革命
第七章馬克思主義文化哲學的當代形態
一 “三個代表”的文化哲學詮釋
二小康社會的文化解讀
三和諧社會的精神維度
第八章馬克思主義中國化的哲學方法探析
一依據徹底的唯物主義，實事求是，是馬克思主義中國化的精髓
二堅持矛盾普遍性和特殊性的統一，是馬克思主義中國化的科學基礎
三遵循理論源於實踐的原則，是馬克思主義 ‘中國化的根本路徑
四貫徹為人民謀利益的唯物史觀，是馬克思主義中國化的價值取向
第九章哲學之“本”與科學發展觀
一以物為本——科學發展觀的本體論之本
二以實踐為本——科學發展觀的認識論歷史觀之本
三以人為本——科學發展觀的價值論之本
四科學發展觀中“以物為本”、“以實踐為本”與“以人為本”的關繫
第十章馬克思主義哲學視域中的科學發展觀
一科學發展觀凝結了豐富的唯物辯證法思想
二科學發展觀彰顯了馬克思主義認識論關於實踐和認識相互作用的原理
三科學發展觀堅持了真理性原則和價值性原則的高度統一
四科學發展觀的建立，印證了社會發展是合規律性和合目的性的統一
五科學發展觀的確立，升華了人民群眾是歷史的主體和創造者的觀點
第十一章可持續發展觀與哲學思維方式的創新
一可持續發展觀的產生背景及其本質特征
二可持續發展觀呼喚新的哲學思維方式
第十二章作為現代思維重要方式的網絡思維
一現代思維方式對辯證思維方法的深化與發展
二作為現代思維重要方式的網絡思維
三網絡思維方式對辯證思維方法的繼承與發展
第十三章關於“客觀真理”的重新審視
一理論界關於“客觀真理”的理解不盡相同
二列寧對“客觀真理”概念的具體使用
三是否承認“客觀真理”不是唯物主義和唯心主義的分水嶺
四 “客觀真理”的提法帶來一繫列的邏輯矛盾
五若干結論
第十四章真理及其具體性新探
一主觀真理與真理內容的客觀性
二真理是理性之真
三具體真理及其邏輯思維行程
四價值評價不是真理
第十五章生產關繫、經濟基礎與經濟制度的聯繫和區別
一關於生產關繫內涵的微觀考察
二生產關繫同經濟基礎的主要區別
三生產關繫同經濟制度的異同分析
第十六章社會主義必然取代資本主義新論
一什麼是社會主義
二什麼是資本主義
三社會主義因素隨資本主義發展而在其內部成長
四社會主義取代資本主義的道路
第十七章構建社會主義和諧社會之哲學思考
一構建社會主義和諧社會的辯證要求
二構建和諧社會要建立健全利益均勢協調機制
三構建和諧社會要加強理念整合和協調
四加強理念的整合和協調的具體構想
五構建和諧社會要加強人民內部矛盾的協調和疏導
第十八章當代中國文化生態與文化發展戰略
一新中國文化生態的歷史演進與文化建設實踐
二市場經濟條件下的中國文化生態
三當代中國文化發展戰略：以鄧小平為中心的分析
第十九章在馬克思主義哲學教學中加強社會主義榮辱觀教育
一馬克思主義哲學的學科特點決定其在社會主義榮辱觀教育中的優勢地位
二在馬克思主義哲學原理教學中應該突出強調的幾個問題
三優化教學方法、形式以有效實施社會主義榮辱觀教育
後記

在線試讀

章全面理解思維和存在關繫問題的完整內涵
現在理論界關於哲學基本問題的爭議還比較大。盡管有多方面的原因，但無論是贊成還是反對繼續把“思維和存在的關繫問題”作為哲學的基本問題者，都同他們固守既成的關於“思維和存在的關繫問題”的偏狹理解有關。過去，人們總習慣於把“思維和存在的關繫問題”終歸結為唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論的對立問題。這顯然過於簡單了。為了有助於人們就哲學的基本問題達成共識，我們就“思維和存在的關繫問題”的完整內涵，作一簡略的分析。
一思維和存在關繫問題的“一方面”：思維和存在的對立
恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書中指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關繫問題。”在這裡，思維和存在是一對矛盾，它們之間的關繫應是矛盾的聯繫或日既對立又統一的關繫。若離開這種辯證的矛盾聯繫，我們就無法真正全面而科學地揭示思維和存在的關繫。
思維和存在的關繫，正如恩格斯所說，方面是指“什麼是本原的，是精神，還是自然界?”這實際上就是體現思維和存在的對立。因為，在回答思維和存在“何者為本原”問題上，思維和存在是相互排斥的：肯定存在就必然要否定思維；肯定思維就難免要否定存在。而這又是哲學家們首先必須作出回答的問題。正如黑格爾在《哲學史講演錄》中所指出的：“思維與存在的對立是哲學的起點”。恩格斯也是從這個“起點”出發來說明思維和存在關繫問題的方面的，即要揭示它們之間的相互排斥或相互對立。如果看不到這種對立，就不可能正確回答什麼是世界的本原，從而也談不上真正科學解決思維和存在的關繫問題。庸俗唯物論就是一個犯這種錯誤的典型例子。
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