了得網哲學_聖哲智慧書

內容簡介

人類區別於動物的標志有種種，其中為鮮明、為珍貴的，便是智慧。人類要發展自已，就要追求智慧。個人要提高自己也要追求智慧。追求智慧，是*限度實現人生價值的需要。掌握具體智慧，需要向前人學習；掌握普遍智慧，更需要向前人學習。

作者簡介

王德有，中國大百科全書出版社原副總編輯、編審。1944年生。1968年北京大學哲學繫本科畢業，1981年北京大學哲學繫中國哲學史專業研究生畢業，獲哲學碩士學位。多年來從事中國傳統文化研究，尤著力於道家及老莊。
主編《中國文化百科》、《中國哲學小百科全書》。個人專

一、宇宙篇
1.漭漭源流
2.冥冥本因
3.芸芸組構
二、天人篇
1.天神與人
2.自然與人
3.天然與人
4.義理與人
三、人性篇
1.仁義之性
2.食色之性
3.理智之性
4.自由之性一、宇宙篇
1.漭漭源流
2.冥冥本因
3.芸芸組構
二、天人篇
1.天神與人
2.自然與人
3.天然與人
4.義理與人
三、人性篇
1.仁義之性
2.食色之性
3.理智之性
4.自由之性
四、人生篇
1.安情適欲
2.禁欲求苦
3.盡情極欲
4.唯我為我
5.兼愛交利
6.脫凡離俗
7.體道無為
8.成仁取義
五、求索篇
1.智能極限
2.智慧源泉
3.求索之路
4.真知尺度
六、論辯篇
1.西方辯術
2.印度辯術
3.中國辯術
學源、人物、著作、術語索引

在線試讀

一、宇宙篇
人生在世，放眼所視，廣闊大地；抬頭所見，幽深昊天。大地無邊，何人所造？蒼天無頂，何人所為？繁星似海，何人所布？日月不墜，何人所懸？大地之下，何物有之？蒼天之上，何物居之？地下之地，可有終極？天上之天，可有邊際？天地之外，何物裹之？天地之先，何物存之？裹天地者，何物圍之？先天地者，何物先之？如此等等，無一不是人類極感興趣的問題。人類的智慧，囊括天地、剖析毫芒，而的智慧莫過於揭示宇宙的奧秘。
什麼是宇宙？在中國，較早使用這個概念的有戰國時期的智慧大師莊子，而對它做出解釋的有戰國末期的著作《尸子》。莊子在《齊物論》中講述了一個寓言，說有一位名叫瞿鵲子的人與另一位名叫長梧子的人在談論孔子。瞿鵲子說：“我聽孔子說：‘聖人不從事瑣事，不追求利益，不回避禍害，不喜歡妄求，不探索道理，無所謂也就是有所謂，有所謂也就是無所謂，而閑遊於塵世之外。’孔子認為這是無稽之談，而我認為這是體悟妙道的高行。你認為怎麼樣呢？”長梧子回答說：“這些話連黃帝聽了也會感到眩惑，而孔子哪裡能理解呢？”於是他講了一大通聖人的精神境界。說：“聖人依傍著日月，懷抱著宇宙，把它們吻合為一體；擺脫那些瑣事，把貴賤看作同一。眾人忙忙碌碌，聖人無知昏愚，糅合萬年的變化，把它團弄成一個純粹而沒有差別的一。”其中談到“宇宙”，但沒有進行解釋。《尸子》認為“上下四方日宇，往來古今日宙”。按照這樣的解釋，所謂宇宙，即是空間與時間的綜合體。在一般情況下，後人也都這樣來理解。
宇宙，浩瀚無際，幽冥深沉，蘊含著無數奧秘。自古及今，千百睿智聖哲耗精費神，想要探求它的真諦。中國戰國時期的大詩人屈原做《天問》。其言道：“邃古之初，誰傳導之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？”智慧大師莊子做《天運》。其言道：“天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是，孰維綱是？孰居無事而推行是？”唐代大學做《天對》，回答屈原提出的問題。其言道：“本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉？曶黑晰眇，往來屯屯，龐昧革氣存，而何為焉？”宋代智慧大師陸九淵三歲的時候便問其父“天地何所窮際”。未得答復，便深思冥求，以至廢寢忘食。可見宇宙之謎對人們有多大的吸引力。
宇宙無窮，人類不可能探觸其底，然而卻可步步擴大已知的領域。數千年來，睿智聖哲們的探索已經取得了累累碩果，揭示了一個又一個謎底，並且建樹了有關宇宙的種種理論，論及宇宙的起源、演變、結構、存在形式及其依據等等，為進一步探求宇宙的真諦提供了一把又一把鑰匙。
……

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