自序
輯一 迷霧與光芒
我的非經典閱讀
面對蘭德的挑釁
沒有幻覺的個人自主性
世俗時代的死亡問題
祛魅時代的學術與政治
民粹主義的本質
人類政治的發展會殊途同歸嗎？
面對中國模式的歷史終結論
“中學西漸”視野下的中國思想變革
難以馴服的“狐狸”：紀念以賽亞·伯林辭世二十周年
價值認同的困境與可能
“另類道路”的誘惑
《革命之路》中的愛欲與政治
群體性瘋狂如何可能
輯二 視角與世界
愛國何以成為一種美德
建構純粹的“中國範式”是否可能
被誤解與被濫用的自由主義
自由主義及其不滿
尋求共建的普遍性：從天下理想到新世界主義
超越全球化與民族主義的對立
西方社會的政治極化及其對自由民主制的挑戰
民主社會中的教育權威
迷失的家園
開放的像牙塔
共享視角的瓦解與後真相政治的困境
思想工業與明星學者
科學探索與政治正確的爭論
回顧馬丁·路德·金抄襲事件

自序:在新的地平線上
“不是我不明白，這世界變化快。”年輕的時候就聽崔健這樣唱過，而20多年來，時代的節奏似乎從未放緩。也許，這個世界一直是動蕩多變的，隻是今天全球化的浪潮吞沒了各種疏隔的屏障，讓人更真切地感受八面來風的衝擊，時而驚喜，時而驚慌。
“全球化”究竟是什麼？在一次講座中，哥倫比亞大學的著名教授巴格沃蒂曾給出一個自稱“為真確的定義”，那就是“戴安娜王妃之死”。何以如此？他的解釋是：“一位英國的王妃，帶著埃及的男友，在法國的一條隧道裡撞車，開的是一輛德國車，安裝著荷蘭的發動機。司機是一個比利時人，喝多了蘇格蘭的威士忌。追趕他們的是意大利的狗仔隊，騎著日本的摩托車。為她治療的一位美國醫生，用的是巴西的藥品。這個消息是一個加拿大人傳出的，使用的是比爾·蓋茨的技術。而你可能正在一臺電腦上閱讀這個消息，這臺電腦用的是中國臺灣造的芯片、韓國產的顯示器，由一個印度的卡車司機運輸，被一些印尼人截獲，由硅谷的碼頭工人卸貨，然後由一個墨西哥非法移民運送給你……我的朋友，這就是全球化。”
作為全球化現像的一個縮影事件，戴安娜之死或許過於戲劇化了。我們來看看身邊更為尋常的文化生活情景。若以戲仿的筆觸可以如是描述：這是一名中國大學生的一天，背誦英語是早晨起來後的首要任務。上午門課學習德國的“馬克思主義原理”，第二門課聽老師講述北歐的“福利國家制度”。下午參閱英國學者寫的《歐洲戰後史》寫作業，同時聽著耳機裡法國歌手艾莉婕（Alizée）的歌聲。晚飯前後一小時參加了印度“瑜伽班”的健身運動。晚上的第二專業選修課是“工商管理”，使用的是美國哈佛商學院的教材（山寨版）。回到寢室後在網上看了一部非常文藝的伊朗電影，隨後在新浪微博上寫下自己的觀後感（又“翻牆”到臉書上再發一遍），然後刷微博幾十篇直到心生倦意。臨睡前念幾篇《論語》慢慢進入夢鄉。
我們今天享有的物質和文化“產品”，有相當大的部分源自異國他鄉。幾乎每個人的生活都超出了原有的地方性，與更遙遠更開闊的世界交織在一起。以地理疆界標識的那個“本土文化”逐漸失去了清晰的輪廓，彙入了正在浮現的新的地平線。有人贊美“開放”，有人哀嘆“混亂”，但無論如何，空間上橫向的現代文化與時間上縱向的中國傳統文化已經越來越深刻地交彙融合，共同構成了我們“縱橫交錯”的背景和視域。那麼，“我們”是誰？中國有多特殊？在什麼意義上我們還是“純粹的中國人”？我們追求的理想生活圖景究竟是什麼？在新的地平線上，許多確定無疑“原本如此”的信念與感知，會遭遇到“為何如此”的疑問，或者“未必如此”的困惑，甚至“不必如此”的否定。