內容簡介
孔子早期的求學內容主要集中在朝廷或軍隊的儀式、典制、官職、法令及祭祀祖先等諸多場合所需要的規範、禮儀等制度方面。這些制度在當時被稱為“禮”，孔子為能成為專門教授禮儀制度的“禮師”進行過刻苦的學習。後來，他作為魯國的公費“留學生”被派往當時“禮”教水平的洛邑（今河南洛陽）去學習。回國後，他被魯國的君主任命為“史官”，學習了大量門類龐雜的知識和技能，漸漸以博學多識而成為當時的名人。
遺憾的是，孔子到後也未能在政治上發揮自己的纔能。因此，他作為傑出而優秀的“禮師”招攬了很多年輕人，將人生目標從達成個人政治理想轉向為教育青年，並創建了孔子學園。弟子們將孔子與他們之間的對話及孔子的言行記錄下來編訂成書，這就是我們所看到的《論語》。
孔子教授的學問與其他“禮師”不同，不隻局限於禮儀制度，還包括如何對待父母、對待君主、對待朋友，人生的意義和方向是什麼，人應該怎樣生活，如何求學，如何做學問等等。他不贊同以法治國的觀點，而是提倡培養統治者以自身德行感化百姓、以仁德治理天下的思想。
正是因為孔子學說的這些特點，產生於兩千五百年前的孔子思想在今天仍然極具魅力。
遺憾的是，孔子到後也未能在政治上發揮自己的纔能。因此，他作為傑出而優秀的“禮師”招攬了很多年輕人，將人生目標從達成個人政治理想轉向為教育青年，並創建了孔子學園。弟子們將孔子與他們之間的對話及孔子的言行記錄下來編訂成書，這就是我們所看到的《論語》。
孔子教授的學問與其他“禮師”不同，不隻局限於禮儀制度，還包括如何對待父母、對待君主、對待朋友，人生的意義和方向是什麼，人應該怎樣生活，如何求學，如何做學問等等。他不贊同以法治國的觀點，而是提倡培養統治者以自身德行感化百姓、以仁德治理天下的思想。
正是因為孔子學說的這些特點，產生於兩千五百年前的孔子思想在今天仍然極具魅力。
