劉德華近我看完四冊的《與神對話》，這本書不是說宗教，隻是說生命，人生路上的一切及整個世界的變化。神說了很多我從來不曾想過的問題，也回答了很多我一直想不通的東西。如果你初看此書看幾頁可能不太懂別把它放下來有空的時候慢慢看我已全部看完不過一年後再看可能又有不一樣的領悟。

李連傑：《與神對話》是西方世界流行的作品，它其實是將東方藏傳佛教(密宗)的主要思想精神搬過去，裡面陳述的，是很多學教之人都聽過的道理。其中與西方基督教或天主教*的分別在於，否定了神高高在上的存在，神其實就是你，你就是天地的原始。

金城武：前幾年我無意間讀了一本叫《與神對話》的書，說一個事業不如意、離了數次婚的不快樂男人，在絕望邊緣發現上帝願意跟他對話，從此解答了各種關於生命、存在、宇宙等等的問題。我覺得相當有趣，還介始給朋友看。而一些中國文學和古代思想家的書，像老子、莊子，都十分有趣。

王菲：我喜歡的書是《當鞋合腳時》和《與神對話》。

蔡健雅：我先前工作時遇瓶頸，還產生自我懷疑，後來和錄音師討論到心裡的障礙，錄音師介紹一本書《與神對話》，我閱讀後獲得鼓舞，從書中得到好多好多的禮物。

 “這本《與神對話》被譽為‘我們時代的靈魂聖經，它已經改造許多心靈，也必將改善你的生活’。起碼，作者本人就是活生生的例子。”——《文彙報》，2009年8月10日

“尼爾在該書中借用“我”和“神”的對話，以層層遞進的邏輯，極具說服力地解答了眾多關於成功、金錢、人際關繫、性愛、健康、長生等芸芸眾生都有的困惑，讓人們看到了過上一種沒有憂愁、沒有恐懼的生活的希望。”——《南方周末》，2009年8月20日

“對此‘神’之實在性的任何置疑，都不會減損《與神對話》閃光的特質。它融合了異見、睿智、愛心與幽默；它直指人心，出自一位真正傑出的心靈導師之手。”
——《南方都市報》，2009年8月23日

“它（《與神對話》）真能讓人過上更美好的生活。”——《東方早報》，2009年8月4日

尼爾·唐納德··沃爾什並沒有宣稱他是某種新宗教的先知，他說自己隻是個沮喪的人，在某天坐下來，手上拿著筆，心裡有些尖銳的問題。把問題寫成信給神時，他意識到神正在回答那些問題……直接地……通過沃爾什的鋼筆。結果和你可能以為的不同，《與神對話》不是啟示錄式的預言或神神道道的故弄玄虛，而是一種實事求是的智慧，告訴你如何過上好日子，同時又忠於你的自我和你的靈性。——Amazon.com

序：

尼爾和他的《與神對話》

作者：李繼宏

刊載於2009年8月19日的《南方周末》

1996年11月，許多美國人不再為聖誕節送什麼禮物給親友發愁，因為他們都已經有了目標：那是一本叫做《與神對話》的書，作者是名不見經傳的尼爾?唐納德?沃爾什。這本書隻有211頁，定價也不高，纔19.，但是在那些美國人看來，沒有比它更合適、更貴重的聖誕禮物；因為它通過解答許多關於生活與愛、善與惡、金錢和健康的問題，提供了一個全新的世界觀和人生觀，能夠讓看過的人產生脫胎換骨的感覺，非常適合在聖誕節這個具有特殊意義的日子閱讀。


於是在毫無媒體宣傳的情況下，這本早於1995年就出版的作品憑借讀者交口稱贊的傳播效果，終於在1996年11月24日那天悄然登上《紐約時報》暢銷書排行榜，位居非虛構類第14位。那時網絡尚未大興，傳統媒體的影響力如日中天，登上美國權威的暢銷書排行榜讓《與神對話》得到了更多被讀者認識的機會。隨後三年的時間裡，它上榜的時間高達137周，賣出了數百萬冊。大家都在問：尼爾?唐納德?沃爾什是誰？


尼爾?唐納德?沃爾什1943年生於美國中部小城密爾沃基，17歲考上了該市的威斯康辛大學。念完大二之後，尼爾厭倦了學校提供的教育，於是輟學，離鄉背井，到馬裡蘭州安納波利斯市某家小型廣播電臺上班，當時他纔19歲。


隨後那些年，憑借聰明纔智和不懈努力，沒有學歷的尼爾在異鄉闖出了一片天地，他先是成為廣播電臺的節目導播，後來改行到了平面媒體，當起報社的記者，終坐上主編的位子。他並沒有眷戀日趨安穩的工作，而是毅然再次改行，到美國的公立學校繫統擔任公共信息官員。後來他又離開馬裡蘭州，遷居美國西海岸的俄勒岡州，創辦了自己的公關公司。雖然在事業上似乎一帆風順，但尼爾的個人生活卻遇到了很多波折，曾經有一場大火將他的財產全部吞噬，而導致他先後三次更換工種的，實際上是三次失敗的婚姻。創辦公關公司之後，尼爾第四次結婚，總共生下9個子女。沉重的家庭壓力使他不得不辛勤工作，健康狀況逐漸惡化。


到俄勒岡州之後的初幾年，尼爾過著典型的美國中產階級生活：擁有溫暖的家庭和不菲的收入。然而，命運似乎總在和尼爾開玩笑。就在他的生意蒸蒸日上時，一位老先生駕車左拐時撞上了尼爾，差點要了他的命。脖子骨折的他大難不死，但花了整整一年時間纔康復。出院後，尼爾發現他的公司已經倒閉，失去收入來源的直接後果是生活質量急劇下降，從而引發了不可調和的家庭矛盾。這次尼爾面對的不僅僅是第四次失敗的婚姻，而且還有嚴重的生活問題：搬出曾經的家之後不到幾個月，年過40歲的他連一套小房子的租金都交不起，隻能在俄勒岡州的傑克遜溫泉公園露宿，依靠撿易拉罐換來的錢和好心人的施舍過日子。


如此沉重的打擊並沒有摧毀尼爾對生活的信心，他振作起來，重操舊業，在某個廣播電臺找到了一份兼職。尼爾重新走上了年輕時走過的道路：靠著自己的能力和勤奮的態度，他轉為正式員工，終成為該電臺的節目主持人。


他曾見過底層的生活，他曾風餐露宿，但現在他似乎又正在走向人生的。然而，尼爾再一次感到了生活的空虛。1992年春天，尼爾陷入了深深的絕望，他不知道自己為什麼會遭遇那麼多的挫折和痛苦。2月的某天，尼爾午夜夢回，給神寫了一封信。“我的人生為什麼如此失敗？”他用圓珠筆在黃色便箋本上憤怒地寫道。


這就是這本備受美國人歡迎的《與神對話》寫作緣由。

《與神對話》的名字帶有宗教的色彩，但實際上它不屬於任何宗教，而是融合了東西方眾多宗教和哲學流派的智慧。實際上，《與神對話》中蘊含的哲理，在別的著作中也有痕跡。比如說“神”對宇宙起源的解釋和《道德經》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是相同的。“神”認為感覺比知識更加可靠，哲學家盧梭也曾提出類似的觀點。“神”指出，靈魂的終目的是達到神的境界，我們能夠在《薄迦梵歌》看到同類的觀點。“神”說現實是意志創造的表像，稍微有哲學常識的人都知道叔本華的成名作是《作為意志和表像的世界》。“神”提出萬物皆神的觀點，印度教和斯賓諾莎也有一致的看法。


但是，《與神對話》吸引人的地方，或者說了不起之處，在於它用通俗優美的語言，提供了一個全新的世界觀和人生觀。舉個例子吧，當今社會的物質生活雖然極其豐富，但現代人並不比古代人更加快樂，或者說現代的富人往往未必比窮人更加快樂，對此心理學、社會學乃至腦神經科學都提出了很多解釋，但是它們都沒有本書說得透徹明白：“世界上的錢不夠多，時間不夠多，愛情不夠多，食物、水和同情不夠多……總之好東西統統不夠多。人類特有的這種‘不夠’意識創造和反復創造了你如今看到的這個世界。”


《與神對話》不但提供可行的建議讓讀者消彌這種有害的消費主義意識，還一針見血地指出現代人的憤怒、憂愁與怨憎的來源：過度的個體主義造成的受害者心態。當代社會，尤其是在西方發達國家，個人主義的發展使得個體和社會處在對立的兩端，許多人自然而然地將個人的不幸歸咎於社會和政府，面對世界的不完美隻會怨天尤人。但是本書指出，惟有意識到你對這個世界的現狀負有責任，你纔有能力去部分地改變它：“世界以目前的方式存在，是因為你們選擇了讓它這樣。……你們可以選擇在明日結束砍伐你們的雨林。你們可以選擇不再消耗籠罩你們的星球的保護層。你們可以選擇中斷對地球精妙生態繫統的持續攻擊。……你們同樣可以在明日就停止所有戰爭。那是簡單而容易的事。那隻需要——向來隻需要——你們全部人同意就行了。然而，如果你們連一致同意停止相互殘殺這麼簡單的事情都做不到，又怎能揮舞拳頭呼喚上蒼來整理你們的生活？”


現代人痛苦的部分根源還在於社會的壓力。眾多道德觀念、制度規範都會對個體施加約束，但這並不是個人焦慮感的來源。個人的焦灼更多地來自人與人之間的相互比較和相互指責。本書指出：“別妒忌成功，別憐憫失敗，因為你不知道在靈魂的權衡中，什麼算成功，什麼算失敗。遇事別稱其為災難或歡樂，除非你已確定或見證它的用途。因為，如果死拯救了數以千計的生命，它還能被稱為災難嗎？如果生隻帶來悲哀，它還能被稱為歡樂嗎？然而就連這個你也別去判斷，你永遠走你的路，同時允許別人走他們的路就可以了。”


作為一篇介紹性的短文，此處對《與神對話》的描述注定是浮光掠影式的，尼爾在該書中借用“我”和“神”的對話，以層層遞進的邏輯，極具說服力地解答了眾多關於成功、金錢、人際關繫、性愛、健康、長生等芸芸眾生都有的困惑，讓人們看到了過上一種沒有憂愁、沒有恐懼的生活的希望。至於看完本書之後，能否像尼爾?唐納德?沃爾什那樣擺脫生活的絕境，那就有待於讀者親自去閱讀和驗證了。