內容簡介
上世紀80年代初改革開放至今30多年來，作者應邀到國內二三十所高等院校作學術講演數十次；到國外，或在國際學術討論會上發言，或在幾所大學作公開講演，共七八次；另外還在國內各種學術討論會或座談會上作過多次發言。這本《講演錄》雖然隻能收錄了這些講演和發言中的一小部分，但大體上也能顯示作者近30年來的哲學足跡。
改革開放之初約八九年的時間裡，作者仍然在先前主攻的德國古典哲學、特別是黑格爾哲學的領域裡耕耘，所以這本《講演錄》專列了“黑格爾哲學”一篇。
80年代後期，作者的研究範圍逐漸轉向西方現當代哲學和中國古代哲學，兼及中西傳統文化，致力於中西哲學、文化如何結合的問題之研究。作者的目標集中到一點，就是想探索出一條中國哲學、中國文化發展的新方向、新途徑。作者把哲學定位為提高人生境界之學。作者主張把西方傳統文化中個體性自作者的“主體性”精神納入中國傳統文化所崇奉的“萬物一體”(“天人合一”、“人作者無間”)的思想之中，建立作者所謂“萬物不同而相通”的“新的萬物一體觀”。作者想以此作為創建一種既注重群體意識又尊重個體性自作者的“和而不同”局面的理論基礎。作者希望讀者能從本《講演錄》第二篇“哲學與哲學史”篇(還有“博談雜議”篇)的一些講演中窺見作者的這點心跡，有興趣的讀者還可進而翻閱一下作者的其他專著，以具體了解作者的哲學觀和文化觀。
作者把審美境界看做是人生的境界和一個民族文化的標志，作者近些年來特別著力於美學思想的研究，這是本《講演錄》專列“美學篇”的意旨。上世紀80年代初改革開放至今30多年來，作者應邀到國內二三十所高等院校作學術講演數十次；到國外，或在國際學術討論會上發言，或在幾所大學作公開講演，共七八次；另外還在國內各種學術討論會或座談會上作過多次發言。這本《講演錄》雖然隻能收錄了這些講演和發言中的一小部分，但大體上也能顯示作者近30年來的哲學足跡。
改革開放之初約八九年的時間裡，作者仍然在先前主攻的德國古典哲學、特別是黑格爾哲學的領域裡耕耘，所以這本《講演錄》專列了“黑格爾哲學”一篇。
80年代後期，作者的研究範圍逐漸轉向西方現當代哲學和中國古代哲學，兼及中西傳統文化，致力於中西哲學、文化如何結合的問題之研究。作者的目標集中到一點，就是想探索出一條中國哲學、中國文化發展的新方向、新途徑。作者把哲學定位為提高人生境界之學。作者主張把西方傳統文化中個體性自作者的“主體性”精神納入中國傳統文化所崇奉的“萬物一體”(“天人合一”、“人作者無間”)的思想之中，建立作者所謂“萬物不同而相通”的“新的萬物一體觀”。作者想以此作為創建一種既注重群體意識又尊重個體性自作者的“和而不同”局面的理論基礎。作者希望讀者能從本《講演錄》第二篇“哲學與哲學史”篇(還有“博談雜議”篇)的一些講演中窺見作者的這點心跡，有興趣的讀者還可進而翻閱一下作者的其他專著，以具體了解作者的哲學觀和文化觀。
作者把審美境界看做是人生的境界和一個民族文化的標志，作者近些年來特別著力於美學思想的研究，這是本《講演錄》專列“美學篇”的意旨。
附錄收錄了作者和一家報刊雜志記者的談話，內容也是以作者的哲學研究的心路歷程和作者個人所持的哲學觀點為主。
《講演錄》所收錄的講演，在報刊雜志上發表時，除個別情況外，都注明了引文出處。本書為簡明通俗起見，刪去了所有注釋。
改革開放之初約八九年的時間裡，作者仍然在先前主攻的德國古典哲學、特別是黑格爾哲學的領域裡耕耘，所以這本《講演錄》專列了“黑格爾哲學”一篇。
80年代後期，作者的研究範圍逐漸轉向西方現當代哲學和中國古代哲學，兼及中西傳統文化，致力於中西哲學、文化如何結合的問題之研究。作者的目標集中到一點，就是想探索出一條中國哲學、中國文化發展的新方向、新途徑。作者把哲學定位為提高人生境界之學。作者主張把西方傳統文化中個體性自作者的“主體性”精神納入中國傳統文化所崇奉的“萬物一體”(“天人合一”、“人作者無間”)的思想之中，建立作者所謂“萬物不同而相通”的“新的萬物一體觀”。作者想以此作為創建一種既注重群體意識又尊重個體性自作者的“和而不同”局面的理論基礎。作者希望讀者能從本《講演錄》第二篇“哲學與哲學史”篇(還有“博談雜議”篇)的一些講演中窺見作者的這點心跡，有興趣的讀者還可進而翻閱一下作者的其他專著，以具體了解作者的哲學觀和文化觀。
作者把審美境界看做是人生的境界和一個民族文化的標志，作者近些年來特別著力於美學思想的研究，這是本《講演錄》專列“美學篇”的意旨。上世紀80年代初改革開放至今30多年來，作者應邀到國內二三十所高等院校作學術講演數十次；到國外，或在國際學術討論會上發言，或在幾所大學作公開講演，共七八次；另外還在國內各種學術討論會或座談會上作過多次發言。這本《講演錄》雖然隻能收錄了這些講演和發言中的一小部分，但大體上也能顯示作者近30年來的哲學足跡。
改革開放之初約八九年的時間裡，作者仍然在先前主攻的德國古典哲學、特別是黑格爾哲學的領域裡耕耘，所以這本《講演錄》專列了“黑格爾哲學”一篇。
80年代後期，作者的研究範圍逐漸轉向西方現當代哲學和中國古代哲學，兼及中西傳統文化，致力於中西哲學、文化如何結合的問題之研究。作者的目標集中到一點，就是想探索出一條中國哲學、中國文化發展的新方向、新途徑。作者把哲學定位為提高人生境界之學。作者主張把西方傳統文化中個體性自作者的“主體性”精神納入中國傳統文化所崇奉的“萬物一體”(“天人合一”、“人作者無間”)的思想之中，建立作者所謂“萬物不同而相通”的“新的萬物一體觀”。作者想以此作為創建一種既注重群體意識又尊重個體性自作者的“和而不同”局面的理論基礎。作者希望讀者能從本《講演錄》第二篇“哲學與哲學史”篇(還有“博談雜議”篇)的一些講演中窺見作者的這點心跡，有興趣的讀者還可進而翻閱一下作者的其他專著，以具體了解作者的哲學觀和文化觀。
作者把審美境界看做是人生的境界和一個民族文化的標志，作者近些年來特別著力於美學思想的研究，這是本《講演錄》專列“美學篇”的意旨。
附錄收錄了作者和一家報刊雜志記者的談話，內容也是以作者的哲學研究的心路歷程和作者個人所持的哲學觀點為主。
《講演錄》所收錄的講演，在報刊雜志上發表時，除個別情況外，都注明了引文出處。本書為簡明通俗起見，刪去了所有注釋。
