了得網哲學_老子道德經新編

內容簡介

老子的《道德經》(《老子》)是我國傳統文化的重要源頭，是中國思想史和中國哲學史上一座彪炳千秋的豐碑，是源遠流長的中華民族文化和民族精神的重要組成部分。全面正確地把握《道德經》的思想內涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關鍵之一。站在時代的高度，以馬克思主義為指導，以宏觀視野和戰略眼光重新考證、反思和研究《道德經》，結合時代特點、時代精神及時代性問題對《道德經》進行創造性詮釋，對於全面正確地把握它的思想內涵，顯揚其本真意義和時代價值，對於批判地繼承和弘揚中華民族的優秀文化，對於在新的歷史條件下建設中國特色社會主義文化，具有重要意義。本書作者對老子《道德經》作了詳細的解讀。

作者簡介

董京泉，1941年生，山東濟南人，早年畢業於山東大學政治繫，後為中國社會科學院研究生院屆研究生，並取得哲學碩士學位。長期在中共中央宣傳部理論局工作，曾任副局長，後任全國哲學社會科學規劃辦公室主任、研究員，2003年退休。現任中國社會科學院馬克思主義研究院

序
導言
一、道論篇
一章（章）
二章（第二十一章）
三章（第四章）
四章（第五章）
五章（第六章）
六章（第十四章）
七章（第六十七章上）
八章（第三十七章）
九章（第二十五章）
十章（第三十四章）
十一章（第四十章上）序
導言
一、道論篇
一章（章）
二章（第二十一章）
三章（第四章）
四章（第五章）
五章（第六章）
六章（第十四章）
七章（第六十七章上）
八章（第三十七章）
九章（第二十五章）
十章（第三十四章）
十一章（第四十章上）
十二章（第四十章下）
十三章（第四十二章上）
十四章（第七十三章）
十五章（第十一章）
十六章（第十六章）
十七章（第十章）
十八章（第四十八章）
十九章（第四十七章）
二十章（第五十二章）
二、德論篇
二十一章（第三十八章）
二十二章（第四十一章）
二十三章（第五十一章）
二十四章（第八章）
二十五章（第二十八章）
二十六章（第五十四章）
二十七章（第五十五章）
三、修身篇
二十八章（第三十九章上）
二十九章（第三十二章）
三十章（第六十二章）
三十一章（第二十三章）
三十二章（第十九章）
三十三章（第二章）
三十四章（第四十三章）
三十五章（第四十五章）
三十六章（第二十六章）
三十七章（第七十六章）
三十八章（第七章）
三十九章（第四十六章下）
四十章（第十二章）
四十一章（第四十四章）
四十二章（第九章）
四十三章（第六十七章下）
四十四章（第二十七章）
四十五章（第二十四章）
四十六章（第二十二章）
四十七章（第三十三章）
四十八章（第三十九章下）
四十九章（第四十二章下）
五十章（第五十章下）
五十一章（第七十七章）
五十二章（第七十九章）
五十三章（第七十一章）
五十四章（第十五章）
五十五章（第二十章）
五十六章（第七十章）
四、治國篇
尾聲
附錄
後記

在線試讀

一章
道，可道，非常道①；名，可名，非常名②。
無，名天地之始；有，名萬物之母③。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼④。
此兩者，同出而異名⑤，同謂之玄⑥。玄之又玄，眾妙之門⑦。
（通行本章）
注釋
①道，可道，非常道：個“道”字是指人們通常所說的“道”，如道路的道、道理的道、倫理道德的道(儒家所說的“道”基本就是在這種意義以及政治倫理學上講的)，以及具體行為法則的道等。第三個“道”字，是老子哲學的專有名詞，也是老子哲學的範疇。第二個“道”字是引導的意思，“道，可道”是說通常意義上的“道”也是可以引導人們的思想和行為的。詳見【辨析】一。帛書“常”作“恆”，下同。
有些注家說“恆”為本字，到漢文帝之後，為避劉恆諱，隨改“恆”為“常”。這種說法似值得斟酌，因為傅奕主要依據項羽妾墓出土的《老子》而校訂的《道德經古本篇》，“恆”皆作“常”，而項羽之妾當死在漢文帝劉恆之前。常、恆義同，在此都是永久存在的意思。
②名，可名，非常名：個“名”字是指通常的有形物之名；第三個“名”字為老子稱“道”之名；第二個“名”字，是命名的意思。
王弼注日：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。”“指事造形”指可識、可見的有形的具體事物，而凡具體的有限的事物，皆非永恆存在者。
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