了得網哲學_中國的智慧（精裝版)林語堂久負盛名之作

編輯推薦

      ★林語堂名家經典繫列圖書，精裝典藏版上市。

      ★享譽國際文壇的文學大師林語堂先生對中印兩大文明深度解讀，梳理中印文明的發展脈絡，探索東方文明對當下和未來產生什麼影響。內容經典又充滿趣味，適合專業讀者，也適合普通大眾。

      ★本書介紹了中國哲學、文學和宗教等方面的代表作，對於想了解中國傳統文化的讀者是一本很好的普及讀物。

內容簡介

《中國印度之智慧》擷取了印度、中國文化中頗為精髓和深刻的內容，全書共分兩冊。《印度的智慧》通過對印度文學、哲學、宗教信仰的展示，讓人們一窺印度思想的豐富性和本質精神。《中國的智慧》收錄了中國哲學、文學和宗教等方面的代表作，生動全面地介紹了中國的傳統文化。林語堂的文學天分和中英文造詣使本書視角獨到、視野寬廣，兩個古老民族的文化積澱和文學述說彙集於此，激蕩著讀者的心靈。

作者簡介

林語堂（1895—1976），一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學獎提名的中國作家。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家於一身的知名學者。

序言

部分中國的玄學

老子《道德經》

序言

編道的法則

第二編道的詮釋
序言

部分中國的玄學

老子《道德經》

序言

編道的法則

第二編道的詮釋

玄學家和幽默大師莊子

序言

逍遙遊

齊物論

養生主

人間世

德充符

大宗師

駢拇

馬蹄

胠篋

在宥

秋水

第二部分中國民主文獻

《尚書》

序言

堯典

大禹謨

皋陶謨

五子之歌

湯誥

太甲

咸有一德

說命

泰誓

金縢

召誥

秦誓

民主哲學家孟子

序言

《孟子》

宗教大師墨子

序言

法儀

尚同下

兼愛中

兼愛下

非攻上

非攻中

非攻下

天志上

天志中

天志下

非儒下

耕柱

孔子格言《論語》

序言

一、孔子本人及他人對孔子的描述

二、孔子的情感世界與藝術世界

三、談話風格

四、約翰遜風格

五、謀略與智慧

六、人文主義和仁

七、君子與小人

八、中庸作為理想的人格及孔子鄙夷的幾種人

九、為政

十、關於教育、禮儀和詩

子思《中庸》

序言

一、中和

二、中庸

三、道無處不在

四、人文主義標準

五、模式

六、倫理與政治

七、誠身

八、至誠者

九、孔子頌詞

十、後記

第三部分中國詩歌

中國詩歌

序言

古代偉大抒情詩

屈原

李白

孟姜女的傳說

尼姑思凡

第四部分中國人生活隨筆

中國故事

序言

二母爭子

縑之訟

中國的灰姑娘

倩娘的故事

賣鬼者

醉酒快哉

無頭好看

兩孝子千裡尋父

漢宮秘史

《浮生六記》

序言

閨房記樂

閑情記趣

坎坷記愁

浪遊記快

第五部分中國睿智與智慧

古代哲學家寓言

序言

唾棄械者

無為謂

蕉鹿之訟

忘者

季梁之醫

誠實的商丘開

杞人憂天

愚公移山

兩小兒辯日

攫金者

似竊者

削足適履

齊桓公亡冠

舌存齒亡

梟將東徙

狐假虎威

鷸蚌相爭

眇者不識日

中國詩人家書

序言

《板橋家書》

魯迅醒世語

序言

魯迅醒世語

百句諺語

序言

百句諺語

主要參考書目

媒體評論

中國人的生活不是中國思想家認為的生活應該那樣度過，而是普通人所過的那種真實生活。《浮生六記》中可以發現中國文化的真正精神。中國人家庭生活的美丑在這兒，書中有好人，也有壞人。但是中國精神的根本氣質，其抗爭、其渴望、其屈從、其生活道路上的隨意幾瞥都在這兒。
——林語堂

在線試讀

芸，我想，是中國文學中可愛的女人。她並非美麗，因為這書的作者，她的丈夫，並沒有這樣推崇，但是誰能否認她是一個可愛的女人？她隻是在我們朋友家中有時遇見有風韻的麗人，因與其夫伉儷情篤，令人盡絕傾慕之念。我們隻覺得世上有這樣的女人是一件可喜的事，隻願認她是朋友之妻，可以出入其家，可以不邀自來和她夫婦喫中飯；或者當她與她丈夫促膝暢談書畫文學乳腐鹵瓜之時，你打瞌睡，她可以來放一條毛毯把你的腳腿蓋上？也許古今各代都有這種女人，不過在芸身上，我們似乎看見這樣賢達的美德特別齊全，一生中不可多得。你想誰不願意和她夫婦，背著翁姑，偷往太湖，看她觀玩洋洋萬頃的湖水，而嘆天地之寬，或者同她到萬年橋去賞月？而且假使她生在英國，誰不願意陪她去參觀倫敦博物院，看她狂喜墜淚玩摩中世紀的彩金抄本？因此，我說她是中國文學及中國歷史上（因為確有其人）一個可愛的女人，並非故甚其辭。

她的一生，“事如春夢了無痕”，如東坡所雲。要不是這書得偶然保存，我們今日還不知有這樣一個女人生在世上，飽嘗過閨房之樂與坎坷之愁。我現在把她的故事翻譯出來，不過因為這故事應該叫世界知道；一方面以流傳她的芳名，又一方面，因為我在這對兩小無猜的夫婦的簡樸的生活中，看他們追求美麗，看他們窮困潦倒，遭不如意事的折磨，受狡佞小人的欺負，同時一意求享浮生半日閑的清福，卻又怕遭神明的忌恨。在這故事中，我仿佛看到中國處世哲學的精華，在兩位恰巧成為夫婦的人的生平上表現出來。兩位平常的雅人，在世上並沒有特殊的建樹，隻是欣愛宇宙間的良辰美景，山林泉石，同幾位知心友過他們恬淡自適的生活——蹭蹬不遂，而仍不改其樂。他們太馴良了，所以不會成功，因為他們兩位胸懷曠達、淡泊名利、與世無爭。而他們的遭父母放逐，也不能算他們的錯，反而值得我們同情。這悲劇之原因，不過因為芸知書識字，因為她太愛美，以至於不懂得愛美有什麼罪過。因她是識字的媳婦，所以她得替她的婆婆寫信給在外想要娶妾的公公。而且她見了一位歌伎簡直發痴，暗中替她的丈夫撮合娶為簉室，後來為強者所奪，因而生起大病。在這地方，我們看見她的愛美的天性與這現實的衝突——一種根本的，雖然是出於天真的衝突。這衝突在她於神誕之夜裝扮男裝，赴會觀“花照”，也可看出。一個女人打扮男裝或是傾心於一個歌伎是不道德嗎？如果是，她全不曉得。她隻思慕要看見、要知道人生世上的美麗景物，那些中國古代守禮的婦人向來所看不到的景物。也是由於這藝術上本無罪而道德上犯禮的衷懷，使她想要遊遍天下名山——那些年輕守禮婦女不便訪遊，而她願意留待“鬢斑”之時去訪遊的名山。但是這些山她沒看到，因為她已經看見一位風流蘊藉的歌伎，而這已十分犯禮，足使她的公公認為她是情痴少婦，把她驅出家庭，而她從此半生須顛倒於窮困之中，沒有清閑也沒有錢可以享遊山之樂了。
芸，我想，是中國文學中可愛的女人。她並非美麗，因為這書的作者，她的丈夫，並沒有這樣推崇，但是誰能否認她是一個可愛的女人？她隻是在我們朋友家中有時遇見有風韻的麗人，因與其夫伉儷情篤，令人盡絕傾慕之念。我們隻覺得世上有這樣的女人是一件可喜的事，隻願認她是朋友之妻，可以出入其家，可以不邀自來和她夫婦喫中飯；或者當她與她丈夫促膝暢談書畫文學乳腐鹵瓜之時，你打瞌睡，她可以來放一條毛毯把你的腳腿蓋上？也許古今各代都有這種女人，不過在芸身上，我們似乎看見這樣賢達的美德特別齊全，一生中不可多得。你想誰不願意和她夫婦，背著翁姑，偷往太湖，看她觀玩洋洋萬頃的湖水，而嘆天地之寬，或者同她到萬年橋去賞月？而且假使她生在英國，誰不願意陪她去參觀倫敦博物院，看她狂喜墜淚玩摩中世紀的彩金抄本？因此，我說她是中國文學及中國歷史上（因為確有其人）一個可愛的女人，並非故甚其辭。

她的一生，“事如春夢了無痕”，如東坡所雲。要不是這書得偶然保存，我們今日還不知有這樣一個女人生在世上，飽嘗過閨房之樂與坎坷之愁。我現在把她的故事翻譯出來，不過因為這故事應該叫世界知道；一方面以流傳她的芳名，又一方面，因為我在這對兩小無猜的夫婦的簡樸的生活中，看他們追求美麗，看他們窮困潦倒，遭不如意事的折磨，受狡佞小人的欺負，同時一意求享浮生半日閑的清福，卻又怕遭神明的忌恨。在這故事中，我仿佛看到中國處世哲學的精華，在兩位恰巧成為夫婦的人的生平上表現出來。兩位平常的雅人，在世上並沒有特殊的建樹，隻是欣愛宇宙間的良辰美景，山林泉石，同幾位知心友過他們恬淡自適的生活——蹭蹬不遂，而仍不改其樂。他們太馴良了，所以不會成功，因為他們兩位胸懷曠達、淡泊名利、與世無爭。而他們的遭父母放逐，也不能算他們的錯，反而值得我們同情。這悲劇之原因，不過因為芸知書識字，因為她太愛美，以至於不懂得愛美有什麼罪過。因她是識字的媳婦，所以她得替她的婆婆寫信給在外想要娶妾的公公。而且她見了一位歌伎簡直發痴，暗中替她的丈夫撮合娶為簉室，後來為強者所奪，因而生起大病。在這地方，我們看見她的愛美的天性與這現實的衝突——一種根本的，雖然是出於天真的衝突。這衝突在她於神誕之夜裝扮男裝，赴會觀“花照”，也可看出。一個女人打扮男裝或是傾心於一個歌伎是不道德嗎？如果是，她全不曉得。她隻思慕要看見、要知道人生世上的美麗景物，那些中國古代守禮的婦人向來所看不到的景物。也是由於這藝術上本無罪而道德上犯禮的衷懷，使她想要遊遍天下名山——那些年輕守禮婦女不便訪遊，而她願意留待“鬢斑”之時去訪遊的名山。但是這些山她沒看到，因為她已經看見一位風流蘊藉的歌伎，而這已十分犯禮，足使她的公公認為她是情痴少婦，把她驅出家庭，而她從此半生須顛倒於窮困之中，沒有清閑也沒有錢可以享遊山之樂了。

是否瀋復，她的丈夫，把她描寫過實？我覺得不然，讀者讀本書後必與我同意。他不曾存意粉飾芸或他自己的缺點。我們看見這書的作者自身也表示那種愛美、愛真的精神和那中國文化特色的知足常樂、恬淡自適的天性。我不免暗想，這位平常的寒士是怎樣一個人，能引起他太太這樣純潔的愛，而且能不負此愛，把它寫成古今中外文學中溫柔細膩閨房之樂的記載。三白，三白，魂無恙否？他的祖墳在蘇州郊外福壽山；倘使我們有幸，或者尚可找到。果能如願，我想備點香花鮮果，供奉跪拜禱祝於這兩位清魂之前，也沒什麼罪過。在他們墳前，我要低吟莫裡斯?拉威爾（Maurice Ravel）的《帕凡舞曲》（Pavane），哀思淒楚，纏綿悱惻，而歸於和美靜嫻；或是長嘯馬斯奈（Massenet）的《旋律》（Melodie ）如怨如慕，如泣如訴，悠揚而不流於激越。因為在他們之前，我們的心氣也謙和了，不是對偉大者，是對卑弱者起謙恭的敬畏。因為我相信淳樸恬適自甘的生活，是宇宙美麗的東西。在我翻閱重讀這本小冊之時，每每不期然想到這安樂的問題。在未得安樂的人，求之而不可得，在已得安樂之人，又不知其來之所自。讀了瀋復的書每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之苦痛——這樂，我想，很像一個無罪下獄的人心地之泰然，也就是托爾斯泰在《復活》所微妙表現出的一種，是心靈已戰勝肉身了。因為這個緣故，我想這對伉儷的生活是悲慘而同時是活潑快樂的生活——那種善處憂患的活潑快樂。這本書的原名是《浮生六記》（英譯Six Chapters of a Floating Life ），其中隻存四記（典出李白“浮生若夢，為歡幾何”之句）。其體裁特別，以一自傳的故事，兼談生活藝術，閑情逸趣，山水景色，文評藝評等。現存的四記本繫楊引傳在冷攤上所發現，於1877年首先刊行。依書中自述，作者生於1763 年，而第四記之寫作必在1808 年之後。楊的妹婿王韜（弢園），頗具文名，曾於幼時看見這書，所以這書在1810 至1830 年間當流行於姑蘇。由管貽萼的詩士是怎樣一個人，能引起他太太這樣純潔的愛，而且能不負此愛，把它寫成古今中外文學中溫柔細膩閨房之樂的記載。三白，三白，魂無恙否？他的祖墳在蘇州郊外福壽山；倘使我們有幸，或者尚可找到。果能如願，我想備點香花鮮果，供奉跪拜禱祝於這兩位清魂之前，也沒什麼罪過。在他們墳前，我要低吟莫裡斯?拉威爾（Maurice Ravel）的《帕凡舞曲》（Pavane），哀思淒楚，纏綿悱惻，而歸於和美靜嫻；或是長嘯馬斯奈（Massenet）的《旋律》（Melodie ）如怨如慕，如泣如訴，悠揚而不流於激越。因為在他們之前，我們的心氣也謙和了，不是對偉大者，是對卑弱者起謙恭的敬畏。因為我相信淳樸恬適自甘的生活，是宇宙美麗的東西。在我翻閱重讀這本小冊之時，每每不期然想到這安樂的問題。在未得安樂的人，求之而不可得，在已得安樂之人，又不知其來之所自。讀了瀋復的書每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之苦痛——這安樂，我想，很像一個無罪下獄的人心地之泰然，也就是托爾斯泰在《復活》所微妙表現出的一種，是心靈已戰勝肉身了。因為這個緣故，我想這對伉儷的生活是悲慘而同時是活潑快樂的生活——那種善處憂患的活潑快樂。

這本書的原名是《浮生六記》（英譯Six Chapters of a Floating Life ），其中隻存四記（典出李白“浮生若夢，為歡幾何”之句）。其體裁特別，以一自傳的故事，兼談生活藝術，閑情逸趣，山水景色，文評藝評等。現存的四記本繫楊引傳在冷攤上所發現，於1877年首先刊行。依書中自述，作者生於1763 年，而第四記之寫作必在1808 年之後。楊的妹婿王韜（弢園），頗具文名，曾於幼時看見這書，所以這書在1810 至1830 年間當流行於姑蘇。由管貽萼的詩

及現存回目，我們知道第五章是記他在臺灣的經歷，而第六章是記作者對養生之道的感想。我在猜想，在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本，倘然有這福分，或可給我們發現。及現存回目，我們知道第五章是記他在臺灣的經歷，而第六章是記作者對養生之道的感想。我在猜想，在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一本全本，倘然有這福分，或可給我們發現。

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